记李歌故事记于宋濂的杂文，用白描的手法，写一个倡家出身的少女反抗权贵，捍卫贞洁。宋濂这类传记善于选材，侧重于对一时一事的描述，往往只有寥寥数语就凸显了叙述者精神境界的精髓。

宋濂是明朝文化规制的主要设计者，朱元璋称他为“开国文臣之首”。他年轻时曾师从于闻人梦吉，又师事浙东理学家、古文家吴莱，并游学于柳贯、黄溍、郑复初之门。他的文学本体论延续了理学“文道合一”的观念。这一理念在《元史》的编撰中得到了体现，即儒者与文派的结合。

宋濂的文学创作道路可以分为两个阶段，以至正二十年为界划。前期，他的作品多以逃离社会混乱，歌颂隐居为主。后期撰写了大量的庙堂册文和元勋巨卿的碑铭传状，受到各地同行和学者的高度重视。他的庙堂文学虽然表现了儒家的进取精神，但他的很多文章都是为了应酬和颂圣的需要，宏丽典的形式掩盖了内在生命力的枯窘。

显示宋濂文采和创造精神的文章不是他的庙堂文，而是他自由选择和启发的传记性杂文。比如《东阳马生序》、《记李歌》等。

李歌，霸州人，母亲出身娼户，花名“一枝梅”，(妓女中的“母亲”多为伪娘，即鸨母，然而，也有鸨母和妓女是他们亲身母女。明朝末年，秦淮河的许多妓女都是此种情况)。当李歌十四岁时，鸨母教她学习歌舞应酬。李歌义愤填膺地问她：“为什么我要做这种迎来送来任人采折这种生意？”鸨母劝她，“这也是贫困所迫。我们又没有其他生计。如果不这样做，温饱都成问题了。”李歌只能接受现实，但同鸨母约定“如果你能允许我不不浓妆艳抹搔首弄姿，不吃荤腥，我就从事这一行。如果不允，我只有一死。”鸨母害怕失去这棵摇钱树，只得同意了。

从那以后，李歌一直衣着朴素，除了头发的发簪爱没有其他装饰，让她看起来就像一气质绝佳的仙人。她容不得恶少对她的侮辱，也敢于斥责想占有她的县令的“冠裳其形而狗彘其行”。后李歌之名传到一乡绅耳朵里，便为自己的儿子求娶李歌，后天下战乱频仍，李歌夫妇在逃跑的路上被强盗抓住。强盗们喜爱李歌外表，想杀了李歌丈夫，然后霸占李歌，李歌发誓要“先杀汝而后自杀”。最后，为丈夫而死也是这种性格发展的必然。文章用简洁的笔墨，生动地刻画了这位性格独特、意志坚强的女性形象。