柳永《望海潮》柳 永
柳 永
东南形胜①，江吴都会②，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕③，参差十万人家④。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪⑤，天堑无涯⑥。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。 重湖叠巘清嘉⑦。 有三秋桂子⑧，十里荷花。羌管弄晴⑨，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃⑩。千骑拥高牙(11)。乘醉听箫鼓、吟赏烟霞(12)。异日图将好景(13)，归去凤池夸(14)。
观潮图 【清】 谢寅
注释 ①形胜：地势重要、交通便利的地区。②江吴：钱塘(今浙江杭州)位置在钱塘江北岸，旧属吴国。江吴，一作“三吴”。③风帘翠幕：挡风的帘子和翠色的帷幕。④参差(cēncī)：这里形容房屋高低不齐。⑤霜雪：形容白色的浪花。⑥天堑(qiàn)：天然的壕沟。堑，隔断交通的沟。⑦重湖：北宋时西湖已有外湖、里湖之别，故称重湖。叠巘(yǎn)：重叠的山峰。 清嘉：清秀，美丽。⑧三秋：秋季第三月，即农历九月。⑨羌(qiāng)管：即羌笛，羌族之簧管乐器，出自羌地。羌，古代少数民族。⑩莲娃：采莲女。(11)“千骑(jì)”句：指太守随从有千骑之多。高牙，高矗之牙旗。牙旗，将军之旌，竿上以象牙饰之，故云牙旗。(12)烟霞：指山水风景。(13)图：描绘。(14)凤池：凤凰池。唐杜佑《通典《职官三》“中书令”条：“魏晋以来，中书监令掌赞诏命，记会时事，典作文书。以其地在枢近，多承宠任，是以人固其位，谓之凤凰池焉。”唐宋时中书省是最高行政机关，这里用来指朝廷。
鉴赏 这首词为柳永流寓杭州时所作。作者以多彩的画笔，从不同角度、不同侧面生动地描绘了钱塘(杭州)的地理形势、山川风物和繁华景象，展现了一派物阜民康、和谐安乐的社会风貌。全词运用了铺叙、点染等艺术手法，上阕写杭州都会的繁荣、钱江潮的壮观以及上层社会的豪奢生活，下阕写西湖的风光景物以及权贵们的排场风度，语词壮丽，意象饱满，极具艺术魅力。作者以清新之笔墨，铺陈之手法，从不同角度把杭州景象描绘得富丽堂皇、引人入胜。作者选取了最典型、最具表现力的景物，从最有特色的角度，对杭州的繁华景象进行了淋漓尽致的描绘。钱江潮的壮观，西湖的美景，杭州市区的繁华富庶，都一一呈现在词人的笔下。起首三句，从地理形势和历史渊源方面总括杭州的繁华。接下来，作者又从不同角度展开详述。“烟柳”三句，写居民区的繁华：路桥华美，居室华丽，人口众多。“云树”三句，用特写手法，突出了钱塘潮的雄伟壮丽。“市列”三句，写人民富有，社会财富丰盛，民众生活豪奢。通过“列”“盈”“竞”等字，把经济繁荣、生活富庶奢华落到了实处。全词铺排而不空泛，将“承平气象，形容尽致”(陈振孙《直斋书录解题》)，以至时人范镇不禁叹赏道：“仁宗四十二年太平，镇在翰苑十馀载，不能出一语歌咏，乃于耆卿词见之。”(祝穆《方舆胜览》)
善于点染，也是这首词的特色之一。点染本是国画技法，用在文学作品中就是先点明中心、题旨，再进行具体描写和渲染。整首词有点有面，有总有分，显得层次分明，再加上一点一染，更是曲尽其致。上阕先概括点出“钱塘自古繁华”这个主题，接着从几个方面分别对“繁华”二字进行详细描绘和渲染。“烟柳画桥”等句通过具体的描述直观鲜明地展现了杭州大都市的风采。雕栏画栋，房屋密集，人口众多，社会太平，百姓富足，这正是对“繁华”的渲染。渲染手法也不尽相同，有直接点明，如“市列珠玑，户盈罗绮”，有借景物烘托，如“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”。 整体而言，下阕也是对“繁华”的渲染，分别从三个方面进行：“重湖叠巘清嘉”渲染了西湖的山色之美，“有三秋桂子，十里荷花”渲染了西湖的湖荷之胜，“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”渲染了杭州的人文风貌之佳。
语言摇曳生姿，壮丽形象，也使该词呈现了极强的艺术感染力。“竞豪奢”的一个“竞”字体现出各家各户争相夸富的动态特征，动静结合，形象生动地描写出杭州物产丰饶的社会情景。“云树绕堤沙”，云树、堤沙都是静景，而一个“绕”字，运用烘托、动静结合等艺术手法，赋予其动态，写得活泼通脱。云树环绕在堤沙周围，迂回曲折，而这一幅静态的画面，又与下一句“怒涛卷霜雪”所构成的雄浑、壮阔的动态画面相结合，一动一静，既写出了钱塘风光之清丽，又写出了钱塘大潮之雄浑。
此外，作者还运用了大量景物堆砌，“柳”“桥”“帘”“幕”“云树”“堤沙”“怒涛”“天堑”等词，烘托氛围，使文章更有意味，突出了钱塘美景清幽而又不失壮丽的特点。词中的“三秋桂子，十里荷花”，更是堪称千古丽句，一句而牵出了诸多意象，恍惚之间，湖、山、秋月、桂花、荷花迎面而来，令人心旷神怡，遐想万千。“三秋桂子”同时也让人不禁联想到了有关西湖的美丽传说，联想到了西湖灵隐寺和天竺寺的中秋落桂，联想到了“桂子月中落，天香云外飘”(唐宋之问《灵隐寺》)和“山寺月中寻桂子”(唐白居易《忆江南》)的诗句。美丽的传说和诗句犹如“金风玉露一相逢”(秦观《鹊桥仙》)，在无形中也给作者笔下的西湖平添了几许神秘空灵的色彩，“胜却人间无数”了。(李飞跃)
集评 宋《罗大经：“孙何帅钱塘，柳耆卿作望海潮词赠之云(词略)。此词流播，金主亮闻歌，欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志。近时谢处厚诗云：‘谁把杭州曲子讴?荷花十里桂三秋。那知草木无情物，牵动长江万里愁!’余谓此词虽牵动长江之愁，然卒为金主送死之媒，未足恨也。至于荷艳桂香，妆点湖山之清丽，使士夫流连于歌舞嬉游之乐，遂忘中原，是则深可恨耳!”(《鹤林玉露》卷一)
宋《杨湜：“柳耆卿与孙相何为布衣交。孙知杭州，门禁甚严。耆卿欲见之不得，作《望海潮》词，往谒名妓楚楚曰：‘欲见孙相，恨无门路。若因府会，愿借朱唇歌于孙相公之前。若问谁为此词，但说柳七。’中秋府会，楚楚宛转歌之，孙即日迎耆卿预坐。”(《古今词话》)
链接 《望海潮》词牌。《望海潮》首见于柳永的词作，词调名当取意于钱塘观潮。双调，一百零七字，上片十一句五平韵，下片十一句六平韵。
风俗画在宋代独立成科。风俗画是以社会风俗为题材的绘画作品，表现社会生活的画作虽古已有之，然宋以前数量甚少，其创作思想与题材亦多局限于贵族阶层的审美和生活范畴。两宋时期，市民阶层日益壮大，以绘画形式反映市民日常生活，表现其思想情感的要求亦日趋强烈，风俗画遂跻身画坛，成为独立的一科。宋代风俗画兴起于北宋晚期，南宋时尤盛。不但创作数量颇多，而且题材亦十分广泛，所绘者有货郎、婴戏、民女、车马、舟楫、市井、城郭、耕织、牧放、村医、村学、游艺演剧、岁时节令等，涉及社会生活和民间风俗的各个方面。当时的许多著名画家，如北宋张择端，南宋李唐、苏汉臣、李嵩等，皆有不少风俗画创作，有些人还成为风俗画的专门家。以现存画迹言，张择端《清明上河图》、李唐《村医图》《牧牛图》、苏汉臣《货郎图》《五瑞图》、李嵩《货郎图》《服田图》等，均堪称一代名作。此外，一些佚名画家之作，如《百子嬉春图》《重午婴戏图》《扑枣图》《戏鸟图》《耕织图》《观灯图》《乞巧图》《杂剧人物图》《大傩图》等，亦极出色。宋代许多墓室壁画，多描绘墓主生前日常生活的情景，故也属风俗画。宋代风俗画的艺术风格，一般较为写实，所绘形象兼重形、神，用笔严谨工致，富有生活气息。
在中国画史上，宋代风俗画的兴起与发展，反映出绘画对象从神佛道释、明君贤臣到民间士庶的进步，标志着传统绘画在宋代所取得的新成就，并对后世的插图画和年画有着直接影响。而风俗画所描绘的民间生活又极其丰富、生动，许多方面非文字记载所能替代，故亦是研究宋代民俗文化的珍贵资料。