[原 文]

泰山之阳①，汶水②西流;其阴③，济水④东流。阳谷⑤皆入汶，阴谷皆入济。当⑥其南北分者⑦，古长城⑧也。最高日观峰⑨，在长城南十五里。

余以⑩乾隆三十九年十二月，自京师乘(11)风雪，历(12)齐河、长清(13)，穿泰山西北谷，越长城之(14)限(15)，至(16)于(17)泰安(18)。是(19)月丁未(20)，与知府朱孝纯子穎(21)由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴(22)，其级七千有(23)余。泰山正南面有三谷。中谷(24)绕泰安城下，郦道元(25)所谓“环水(26)”也。余始循以入(27)。道(28)少半(29)，越中岭，复(30)循西谷，遂至其巅(31)。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之(32)天门溪水，余所不至也。今所经中岭及(33)山巅崖(34)限(35)当(36)道者，世(37)皆谓之天门云(38)。道中迷雾冰滑，磴几(39)不可登。及(40)既(41)上，苍山(42)负(43)雪，明烛(44)天南。望晚日照城郭(45)，汶水、徂徕(46)如画，而半山居(47)雾若带然(48)。

戊申(49)晦(50)，五鼓(51)，与子颍坐日观亭(52)，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫(53)，稍(54)见云中白若樗蒲(55)数十立者，山也。极天(56)云一线异色，须臾(57)成五采(58)。日上(59)，正赤(60)如丹(61)，下有红光动摇(62)承(63)之，或(64)曰：此东海(65)也。回视日观以西峰，或(66)得日(67)，或否(68)，绛(69)皓(70)驳(71)色，而皆若偻(72)。

亭西有岱祠(73)，又有碧霞元君(74)祠。皇帝行宫(75)在碧霞元君祠东。是日(76)，观道中石刻。自唐显庆(77)以来，其(78)远古刻尽漫(79)失(80)。僻不当道(81)者，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜(82)。少杂树，多松，生石罅(83)，皆平顶。冰雪，无瀑水(84)，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

[注 释]

①阳：山的南面或水的北面。②汶(wèn)水;大汶河，发源于山东莱芜县东北原山。③阴：山的北面或水的南面。④济(jǐ)水：发源于河南省济源县西王屋山，现故道已淤塞，下游为黄河所占。⑤阳谷：山南面谷中的水。谷，两山间的流水道，现在通称“山涧”。⑥当：在。⑦者：……的地方。⑧古长城：指战国时齐国在同鲁国分界处所筑长城的遗址。⑨日观峰：泰山山顶东岩，是泰山观日出的地方。⑩以：介词，在。(11)乘：趁，这里有“冒着”的意思。(12)历：经过。(13)齐河、长清：都是山东省的县名。(14)之;这。(15)限：界限，这里指城墙。(16)至：抵达。(17)于：介词，到。(18)泰安：县名，在泰山南，今泰安市。(19)是：这。(20)丁未：指农历十二月二十八日。古人常用“天干”——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和“地支”——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥循环相配，用来表示年或日。(21)子颍(yǐng)：朱孝纯的字。(22)磴(dèng)：石头台阶。(23)有：同“又”。(24)中谷：指中谷的水，借地点代替事物。(25)郦道元：字善长，北魏人，所著《水经注》是我国古代的地理学名著，文笔优美，在文学史上也有很高的地位。(26)环水：就是泰安的护城河。(27)循以入：“循之以入” 的省略。循，顺着。以，连词，而。(28)道：名词，用如动词，“走”的意思。(29)少半：小半。(30)复：再。(31)巅(diān)：山顶。(32)之：指东谷水。(33)及：到。(34)崖：山崖。(35)限：名词，作状语，意为“像门槛似的”。(36)当：阻、拦。(37)世：世人。(38)云：句末助词。(39)几(jī)：几乎。(40)及：等到。(41)既：已经，……以后。(42)苍山：青山。(43)负：背，引申为覆盖。(44)烛：火炬，名词用如动词，“照耀”的意思。(45)城郭：这里指泰安城。(46)徂徕(cúlái)：山名，在泰安县东南。(47)居：停留。(48) “若……然”：“像……那样”。(49)戊(wù)申：十二月二十九。(50)晦(huì)：农历每月的最后一天。(51)鼓：古代夜间击鼓报更，所以借作“更”的代称。(52)日观亭：亭名，在日观峰。(53)漫：弥漫。(54)稍：依稀，隐约。(55)摴蒲(chū pú)：古代的一种赌具，又作“樗蒲”，一共五个，也叫“五木”。(56)极天：天边。极，尽头。(57)须臾：顷刻，片刻。(58)采：通“彩”。(59)上：上升，动词。(60)正赤：纯红。(61)丹：朱砂。(62)动摇：这里指浮动。(63)承：托，捧，(64)或：不定代词，有人。(65)东海：泛指东边的大海。(66)或……或……：有的……有的……。(67)日：这里指日照。(68)否：没有。(69)绛(jiàng)：大红。(70)皓(hào)：白色。(71)驳：杂。(72)偻(lǚ)：脊背弯曲，引申为鞠躬致意。(73)岱祠：东岳大帝庙。(74)碧霞元君：传说中东岳大帝的女儿。(75)行宫：皇帝外出巡行临时居住的地方。(76)是日：这一天。(77)显庆：唐高宗的年号。(78)其：那些。(79)漫：磨灭，模糊。(80)失：缺失。(81)当道：在路旁。当，在。(82)圜：通“圆”。(83)生石罅(xià)：“生于石罅”的省略。罅，裂缝。(84)瀑水：瀑布。

[译 文]

泰山的南面，汶水向西流;它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那(阳谷和阴谷)南北分界处，是古长城。最高处日观峰，位于古长城之南十五里处。

我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北的山谷，越过长城这条界限，抵达泰安城。这个月的二十八日，(我)同泰安知府朱孝纯(字子穎)从南面的山脚下上山。走了四十五里，路都是用山石砌的台阶，那台阶竟有七千多级。泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕在泰安城下，(就是)郦道元所说的环水。我们开始沿着这条山谷进山，走了一小半，越过中岭，再沿着西谷走，于是到达了泰山的山顶。古时登山，沿着东谷进山，路上有天门。东谷的水古时叫“天门溪水”，我们没有到那里去。现在(我们)经过中岭到山顶的路上，(那些)像门槛一样挡在路上的山崖，人们都称它“天门”。道上大雾迷漫，地上冰滑，台阶几乎没法上。等到上到山顶后，(极目四望，)苍山覆盖着白雪，照亮了南面的天空，远望傍晚时的日光斜照着泰安城，汶水和徂徕山美丽如画，而停聚在半山的云雾宛如飘带一般。

戊申这一天是月底，五更时，(我)和子穎坐在日观亭上，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上，亭子以东从脚底往下都弥漫着白的云雾。隐约地看见云里有几十个白色的像骰子般的东西，那是远山。天边的云(呈现)—线奇异的色彩，不一会，形成五颜六色。太阳升起来了，像朱砂那样赤红，下面有红光浮动不定地托着它，有人说，这是东方的大海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照耀着，有的没有，有红有白，颜色错杂，但都像弯腰曲背(向日观峰致意)。

亭子西面有岱祠，还有碧霞元君祠。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天(我们)观看了路边的石刻，都是从唐高宗显庆年间以来的;那些远古的石刻都模糊或缺失了。偏僻不在道边的，都来不及去(看)。山上石头很多，土很少。石头呈青黑色，多是又平又方的，少有圆的。杂树很少，松树很多，长在石头缝里，都是平顶松。到处是冰雪，没有瀑布，没有鸟音兽迹。靠近日观峰几里以内没有树，而积雪却与人的膝盖平齐。

桐城姚鼐记。

[鉴 赏]

作者在这篇脍炙人口的游记里记叙了他登泰山观日出的经过，描绘了泰山雪后初晴的奇丽景色和旭日东升的壮观场面，饱含着对如画江山的赞美之情。

全文共五段。

第一段，总写泰山的地理位置和形势，为下文写登山所见作铺垫。

第二段，写登山。先交代登山前的气候、启程时间和路程;再写与子穎登山的经过，中间插入郦道元等古人的记叙和世人的传闻，既介绍了泰山的名胜，又显示了泰山的古老和在人们心目中的地位。在描述泰山的高大和攀登之难后，作者以无比喜悦的之情描绘了在山顶鸟瞰所见的无限风光：红日、白雪、青山、流水、城郭，构成了一幅绚丽壮观的江山夕照图。

第三段写观日出，这是全文的重点。先写日出前后的情景，“五鼓”即起，不顾“积雪击面”，面东翘首以待，表现出作者为看日出奇观的迫不及待的心情和豪情逸兴。接着按日将出、日正出、日已出的顺序，描绘了日出前后绚丽而变幻的色彩，并用蓝天、群峰、东海、云雾来衬托日出的雄伟壮观。

第四段，写所见的古迹，虽然简略，但也有重点——石刻，可见名山文化悠久。

第五段，综述泰山的冬景。作者将游览之所见归结为“三多”、“三少”、“三无”，表现了泰山冬景的特点：苍石嶙峋，青松劲拔，鸟兽敛迹，冰封雪盖。这就是作者眼中泰山的全景镜头。

作者用简洁、自然、生动的语言，围绕山高路险、文化古老、冬季风雪严寒这三大特色，从各个不同的角度来描写泰山，力求忠实地反映美好的自然，而不刻意夸张，虽然着墨不多，却把泰山的冬景表现得淋漓尽致，令人回味，不愧是山水游记中的佳作。

字数：3806

注释

[作者及作品简介]
选自《惜抱轩诗文集》卷十四。作者姚鼐(nài）(1731—1815)，字姬传，一字梦谷，安徽桐城人。清乾隆二十八年（1763)进士，历任兵部主事、刑部郎中，还做过《四库全书》的纂修官。
他是桐城派古文大家刘大櫆的弟子，是继方苞、刘大櫆之后的古文名家。关于散文创作桐城派有一套完整的理论和明确的主张，对清代散文影响极大。桐城派的创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的创作理论。方苞散文理论的核心是“义法”。“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。刘大櫆提出“因声求气”的主张：“行文之道，神为主，气辅之”；“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也……神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”。姚鼐是桐城派的集大成者，强调“义理、考据、词章三者不可偏废”， 要以“词章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。他推崇唐宋古文家和明代散文家归有光，曾经通过编选《古文辞类纂》宣传文章应兼有义理、考据、辞章之长，他的作品语言简练，章法严整，尤其是游记具有独特的风格。著作有《惜抱轩诗文集》，惜抱轩是他的书斋名。
《登泰山记》是作者在乾隆三十九年(1774)游泰山时所写。泰山是五岳中的“东岳”，在山东省泰安县北，又名岱岳、岱宗。

作者：姚鼐

知识来源：彭格人 主编.中学生古文知识辞典.