苏轼的海市主要内容是什么
在登州的海上，有时候会呈现很多看起来很飘渺却是很常见的一些景象，人们把它叫做“海市”。有人说:“蛟龙吐气而形成的。”疑心不是这样的。欧阳文忠曾经派河朔去出使，路过当地的时候夜间听到有声音穿过，有人的声音、畜生的声音等声，都一一可分辨出来.他说的十分详细，这里不详细摘录了。询问本地的老人，说:“在很久之前路过这个地方也会出现相同的物景，所以当地人称为海市”。
苏轼铜像
这就是苏轼所做的“海市”。通过一个传说来阐述古代人所面对的奇异景象，这是苏轼在被贬之后所作的，写远处的景色、描绘自己心里的意愿，用自然景观来引出关于人生的一些做人的道理。
作者自有这种情怀，遇事便触发了。《东坡志林》中说：“黄州西北三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这么一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。
“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句。天已经晴了，在回过头来想想自己的一生风雨坎坷中也挺过来了，自然而然的，心里也就产生了一种感触。
先是狂风暴雨再紧接着是灾难，可是灾难的过后总会出现太阳，这是苏轼拿自己的人生和自然景象作对比，他也在想自己的人生什么时候才能得以天晴。流露出苏轼对于自己的坎坷命运的一种无奈和释然。
苏轼的超然台记讲了什么
苏轼的《超然台记》是他的一篇代表作，也可以说是他的成名作，这是一篇流传千古的著名散文。
超然台
所谓“超然台”其实不过是密州的一个土台子，不过是地势开阔，视野很广，原来并没有什么特别的，不过经过苏轼的这一宣传，竟成为当地著名的人文景观之一，不仅如此，“超然”这个名字还是苏轼同为唐宋八大家的弟弟苏辙取得，小小的一方土台，能得到两位大文豪的青睐，也必然有其过人之处。
苏轼从杭州调到密州之后，重新翻修了超然台，并且专门写了一篇文章来记述这件事，这就是《超然台记》。在这篇文章中，苏轼过人的文学才华展露无遗，文章典雅，用典颇多，行云流畅，一气呵成。
在这篇文章中，苏轼表达了不以物喜，不以己悲的旷达豪迈的情怀，因为苏轼想到今天他重新修了这超然台，以后随着岁月的侵蚀，超然台还是会消失的，今天他与朋友在此游览畅饮，但是这病代表这超然台就属于他们的，人生短暂，等到他们都不在了，还不知道这里会怎么样呢，所以与其耿耿于怀，不能释怀，还不如及时行乐，超然物外，不要做物质的奴隶。这也是一种自我排遣，自我安慰的积极乐观的人生态度的体现。苏轼的智慧也正体现在这里，他从来都要做生活的主人，一个不会被物质所累的人才能驾驭物质，才能活得潇洒快乐，才能体会到常人无法体会的乐趣。
苏轼是怎么评价韩愈
韩愈，生长在唐代没落的唐朝文学家，苏轼，长于开始出现政治危机的北宋，两个人的朝代足足跨越了三百年，但两个人却又如此相似。两人都是唐宋八大家的文人。
苏轼画像
韩愈，自幼研究古训，关心朝政，但却郁郁不得志，皇科开选，韩愈考了四次才勉强考上，他一面专心研究，一心继续科考，想谋取一官半职，为朝廷效力，为百姓造福。后来入朝为官，性格过于傲然，先后与宦官、权贵相对抗，仕途并不顺利。
韩愈的政治环境与苏轼非常相似，苏轼也是满腹才华，一心想报效朝廷，苏轼的仕途经历了三起三落，经过反复的党羽、官宦斗争，苏东坡对韩愈的不幸感同身受，虽然两个人生活的朝代不同，但是惺惺惜相惜。
一向清高的苏轼甚至在《潮州韩文公庙碑》一文中，对韩愈做出了极高的评价，认为韩愈在政治上忠君爱国，志向宏远，在文章上，更是针砭时弊，发人深省，“文起八代之衰”就是他对韩愈文学上做出的最高评价，意思是指，韩愈的文章已经超越了以前东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋中任何一个时代的，也就是因为韩愈在唐代中气，发起了声势浩大的古文运动，为散文开创了另一片天地，更是为古典散文注入了活力，不再是单纯形式主义，纸上谈兵。
韩愈的成就深得后世人的尊敬，大家将他封为唐宋八大家之首。
苏轼与和尚有什么关系
俗话说“心中有佛即是佛，心中有俗即是俗”苏轼性格清高、孤傲，在年轻时期，并未真正的心悦诚服的信服佛法，但他在朝为官和流放的过程喜欢与禅师、法师交流，探讨，增长自己悟性，释怀对现实的不满。
苏轼画像
苏轼在杭州做官的时候，因为喜欢钻研佛学，与金山寺的著名高僧佛印私交甚好，两人经常一起禅悟佛道。
一天，两个人禅悟佛道间，苏轼问佛印，在佛印眼里，苏轼是个什么样的人，对于佛印来说，眼前的才子气度非凡，虽然眼睛里桀骜不逊，但一点也不妨碍他的豪气壮志，佛印对苏轼很是慈爱，说“你是一个风度翩翩的人”，苏轼得到答案后很开心，又反问佛印，你知道在我眼里，你是什么样的人吗？佛印笑而不答，苏轼说像一坨屎，说完哈哈大笑了起来，佛印知道这是苏轼和他开的一个玩笑，便笑笑作罢。
苏轼沾沾自喜的回到家中，与妹妹苏小妹说起此事，苏小妹只对哥哥苏轼说了一句话，苏轼便安静了下来，苏小妹说“心即是佛”，一个人的心里有什么，眼睛里看到的便是什么，苏轼意识到佛印的宽厚、仁德。