申公豹是志异小说《封神榜》中的人物，他与姜子牙同拜于元始天尊门下，但申公豹为姜子牙的师弟，一生与姜子牙为夙敌，法力一般，但口才好。申公豹无视纣王的暴虐，全力保护纣王与姜子牙为敌.其特异处，是两只脚往前走，眼睛却朝后看。因为元始天尊偏袒姜子牙，申公豹嫉妒姜子牙手掌封神大权，故此挑动大批高人对付姜子牙，给西岐方面造成巨大困难。最后，在封神台上被姜子牙封为“东海分水将军”。

关于姓名

关于申公豹姓名，现流行有三种说法：

其一，复姓申公，名豹。申公是上古复姓；

其二，姓申名豹，公是敬称，指公爵。如北伯侯崇侯虎，崇为姓，虎为名，侯指侯爵。姜子牙姜尚，后世又称吕公望，这里吕是姓氏，公是爵位，望是名字。姬发的弟弟姬旦，也就是《周公解梦》中的周公，后世称为周公旦，同样道理，周是姓氏，公是爵位，旦是名字；

其三，姓申名公豹，源自《封神演义》中说法。书中作者根据上古神话整理编制而成，对历史人名缺乏考证。又有明朝士子历来看不起少数名族，其实部分外族复姓，所以故意改为单姓也是有可能。《封神演义》作者本人对古姓也不是很了解，如：北伯侯崇侯虎有一个兄弟名崇黑虎；书中称南宫适为南将军，所以，第三种说法虽然为众所知，但是最不可信的、最为荒谬可笑的。

背景故事

豹子成精

申公豹是昆仑山上唯一的异类，元始天尊的徒弟，在所有玉虚弟子中间他是唯一在封神大战中直接背叛者，很多线索都藏在封神文字下面，水落石出时才会吓人一大跳。

过去听老人们谈论封神时，提到申公豹就说这是个豹子成精，当时只是一笑了之，以为这和说法海是蛤蟆精一样是纯属民间的偏见，但在重读姜子牙拿到封神榜下昆仑那一段时，我发现这种说法并非毫无依据，且看申公豹第一次出场时和姜子牙的一段对白。

申公豹怒色曰：“姜子牙料你保周，你有多大本领，道行不过四十年而已。你且听我道来。有诗为证：‘炼就五行真始诀，移山倒海更通玄；降龙伏虎随吾意，跨鹤乘龙入九天。紫气飞升千万丈，喜时大内种金莲；足踏霞光闲戏耍，逍遥也过几千年。’”

话说子牙曰：“你的工夫，是你得的；我的工夫，是我得；岂在年数之多寡？”

千年修为

从申公豹的这段诗中我们可以发现他自称有几千年的修为，虽然在诗里有夸张的可能性,但我们接着就发现姜子牙自己也承认自己修为的年数不及师弟申公豹，这就出现了一个很奇怪的现象,按说姜子牙作为师兄，他在昆仑修道40年，那申公豹作为在他之后的师弟，修为就应该在40年以下，怎么会倒转过来，师弟反而比师兄年长呢。此时结合申公豹在诗中对自己身家的表述，我们不难做一个大胆的推论，即申公豹是昆仑山上唯一并非以人身修道的弟子，前面所谓几千年的修行只是修成人身的修炼，然后再拜入昆仑门下，就像笑傲江湖里面华山派的劳德诺，属于带艺投师，这就不难理解为什么他会姜子牙听都没听说过的砍头飞升的邪术，书中说“其头盘旋，只见一些黑气”这明显是妖术的描写方法。

申公豹是什么神

申公豹是志异小说《封神演义》中的人物，和姜子牙同拜于元始天尊门下，潜心修炼。

刚开始时，申公豹也是仪表堂堂，威武不凡的一名大弟子，每日安安静静修炼，不闻窗外事。后来修炼了禁术，这才变得人不人鬼不鬼。至于这为什么修炼禁术，还是得从别的地方说起。话说，原本申公豹拜入元始天尊门下，就是为了能够好好修炼，将来报效人民百姓。

于是，不久后，元始天尊又收了姜子牙为弟子后，同样是胸怀大志的姜子牙很快就和申公豹成为了好师兄弟兼知己。申公豹入门比姜子牙要早，学的东西也比姜子牙多，并且原本申公豹就聪慧机智，所以帮助姜子牙很多，姜子牙也对这个师哥很是敬佩和感激。

申公豹是昆仑山上唯一并非以人身修道的弟子，他在拜入元始天尊前就已经有自己的修炼成果了，前面的修行只是修成人身的修炼然后再拜入昆仑门下，属于带艺投师。后来他学会了砍头飞升的邪术，这种邪术，就是砍下自己的头颅，却不会死亡，还能接回来的一种禁术，这致使他后来越来越偏离最初的梦想。

书中说“其头盘旋，只见一些黑气”这明显是因为那时候申公豹就已经修炼了禁术的原因。这禁术正是元始天尊不愿意世人得知的那一面，所以将所有罪恶都撇给了申公豹，这就是后来申公豹才不得不反抗，成为别人口中大恶之人。所以申公豹最后被姜子牙所斩杀，姜子牙心中不忍这个最初对他恩惠甚多的师哥落得这个下场，于是也将申公豹封神，成为神榜上一员。

申公豹结局

申公豹是个神仙，而且虽然在最后的伐纣里面失败了，他也没有死。想要杀死他，姜子牙也没有那个本事。他因为嫉妒和姜子牙作对，把人间弄得水深火热，后来惩罚他，也跟皮靴挠痒痒似的；封神的时候，也照样的把他给封上了，因为他促成封神榜劳苦功高，所以封的神管辖权力还不小。

做了神仙之后的申公豹，更不可能死，所以，“申公豹是怎么死的”，是一个伪命题。

当然了，虽然是神仙，但也不可能是永远的不死。神仙也会有一个死期的，不过比凡人要活的长而已。天上和人间事两个层次，因此衣食住行各方面都和人间不一样。有此类比，天上住的和地下住的也不一样，除了神仙有神器有法术，很重要的一点区别是神仙寿命长。

神仙和神仙也不一样，有的神仙能活五百年，有的能活到一千岁，有的大神能活上万岁。这个，跟每个神的修炼和法术息息相关。

凡人所认识的长生不老，其实也不是这样的，这是一种误解，就是神仙比凡人老得慢而已。一天和一年的比较就在于此，打个比方，如果没有成仙在人间享清福的姜子牙，在他生命中的七十岁时死掉了，申公豹在天上也是七十岁的话，地上的人间就已经是七百年了。

在这里就大胆猜测一下，申公豹如果哪一天死了，大概也是老死的吧，除非发生了什么神仙大灭绝。

人物评价

申公豹，为章回小说《封神演义》里的人物；其特异处，是两只脚往前走，眼睛却朝后看。小时候见到这种描写，颇想一试，于是拼命把头扭往一侧，走了没几步，却头晕眼花，还险些撞在别人身上，才知道那实非人之所能。若干年后，一次在寺院里瞻仰巨大的千手千眼佛，忽然又想起申公豹，觉得两者隐隐焉有些相通，只不过千手千眼佛像把它表达得更充分更明显了，那就是突破“正常”视点对人的束缚。

因为人的愚蔽，固然有因无知而致，但人最大最可悲的愚蔽，非但不是因为无知，相反，恰恰因为从外部接受了许多知识和道理，又对它们不假思索，以为这样就把历史、社会、人性等等完全看清楚了。这才是绝大的盲点。此时若能做到能对那些人皆曰善的“常理”视而不见，转而重新用自己的眼睛直接审视一切，定会在原以为弄清楚的事情上察觉自己的无知。

比方说，许多出自圣贤的嘉言懿行，每个时代都把它当成不证自明的东西不假思索地承继下来，宣传照此办理就得了做人的真谛，可以正确地走完生命历程。其实哪有这样的道理？《孟子》句：“德之流行，速于置邮而传命”，便未必站得住脚，实际情况是，虽说社会就高尚德行的说教从来不遗余力，推广的效果却难如人意，反之“闻义不能徙”倒是更普遍的情形，原因在于这句话所内含的前提“人性本善”，本来就靠不住。又如“人之生也直，罔之生也幸而免”一语，虽出自孔子，也轻信不得；近读《胡耀邦与平反冤假错案》，若用里面所载许多史实，来与孔子此语核对，分明都是相拗的。