这个梗，另一部佛教集大成之作《法苑珠林》是这样写的：
其后久久有大黑风暴起海水。深八万四千由旬吹使两披。取日宫殿置于须弥山半。去地四万二千由旬安日道中。
这里的“日月城郭”或“日宫殿”，指的就是佛教的“日宫”，即日天子的宫殿。至于为什么前面说三百三十六万里，后面说八万四千由旬，其实按一由旬折合40里算，两者恰好相等。因为佛教认为世界中心是须弥山，须弥山“出水上高八万四千由旬。入水亦深八万四千由旬”。这一阵大黑风就等于吹到底了。这其实也是《西游记》里芭蕉扇扇人一下，要飘“八万四千里”的文献来源。
所以我们不妨认为，《西游记》里说毗蓝婆是昴日星官的母亲，似乎是取材于佛教创世纪神话中大黑风托起太阳，使之回归轨道，使太阳重生的故事。这点也好理解，因为我们中国神话中，太阳的母亲是羲和，她的作用，一是给太阳洗澡，二是给太阳驾车。这和大黑风吹开海水，将太阳安置到轨道上的故事岂不正相似!羲和的太阳宝宝是十个，而《大楼炭经》等佛教创世神话里，大黑风的太阳宝宝是七个。一个妈咪多个宝宝，这也是很相似的。
至于为何毗蓝婆是母鸡，那当然是跟着儿子昴日鸡来的。因为二十八宿里其他三个日的：房日兔、星日马、虚日鼠，和太阳都没有直接关系，只有鸡叫就日出，昴日鸡和太阳最接近，也最容易编到故事里，所以其他三个日的默默无闻。《西游记》根据剧情需要，把“毗蓝婆”拆分成两个形象，第一、毗蓝婆管风的功能给了铁扇公主，但铁扇公主仍然保留了“罗刹女”的名字。第二、“毗蓝婆”这个名字，连同和太阳有关的功能，就一起变作了老母鸡。又因为毗蓝婆的“婆”字，看起来特别像老婆婆，那就更坐实了她老太婆的形象、老母鸡的身份了!
“毗蓝婆”一分为二的经历，和贫道八过的“毗沙门天王”一分为二的经历很相似。毗沙门天王本来是佛教的北方天王，门字本来是音译，谁知老百姓不知道，以为毗沙门是天宫的北门。于是毗沙门天王就成了天宫北门的天王了。谁知毗沙门天王又和李靖相混。发展到最后，一个天王分出两个形象：李靖独立成为“托塔李天王”，但下属和功能，还是毗沙门天王的。原来那个毗沙门天王，孤零零地镇守天宫的北门。
另外两把芭蕉扇
《西游记》里还有两把芭蕉扇，不妨顺便八一八，这两把都是太上老君的。其中一把，在降服青牛精的时候出现过，听起来是一件很厉害的法宝，比金刚琢还厉害。
老君道：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你甚么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”
然后太上老君带着芭蕉扇，和孙悟空下界降妖了。
老君念个咒语，将扇子搧了一下。那怪将圈子丢来，被老君一把接住;又一搧，那怪物力软筋麻，现了本相，原来是一只青牛。
太上老君为什么拿扇子?这个问题，贫道请教过李诚夏道长(他是真道长)，李道长说，道教的三清，分别是“道”的三个状态。元始天尊手持的珠，又称黍米之珠，代表本初的道。道德天尊手持的如意，代表混沌状态。而太上老君手持的宝扇，代表太极初判阴阳。这把宝扇，有时候画着阴阳符号，有时候画着日月。
贫道扒了扒，发现这三样东西，在道经中都可以找到出处。
