红孩儿住的“号山”，居然在这里出现了!这就是“西次四经”的第八座!(前七座分别是阴山、劳山、罢父山、申山、鸟山、上申山、诸次山)要知道，“号山”这个山名，非常不常见。顶多有什么“大号山”(在河南林州，淇河源头。这名字……)，“武号山”(在南宁，今名五象岭)，直接叫“号山”的，除了《西游记》外，貌似只有《山海经》一家。

　　然而事情还没有完，再往西走一走，就到了“鸟鼠同穴山”，所谓的“黑水”正好在这附近。汉代人注《尚书》、《楚辞》都说：“三危山在鸟鼠之西，黑水出其南。”这条“黑水”，貌似周穆王也来过，《穆天子传》也留下了很多黑水的记录(详见汤洪《天问黑水歧说探微》)。

　　再往西走一走，就到了“崦嵫之山”，这是所谓的日落之山。提到日落之山，我们不免想到在火焰山的时候，猪八戒就讨论过这个日落之国的话题。这个我们先放一放。然而古籍中，有一条更令人吃惊的记载。

　　崦嵫之山在西海郡，北山有石，赤白色，以两石相打，则水润，打之不已，润尽，则火出，山石皆燃，炎(即“焰”，火苗)起数丈，经日不灭。有大黑风自流沙出奄(掩，掩盖)之，乃灭。其石如初。

　　这一条，岂不就是火焰山的原型么?扑灭大火的，也正是靠铁扇公主芭蕉扇扇出的大风。而这芭蕉扇，书里一再说它是“纯阴宝扇”，“天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶，故能灭火气。假若搧着人，要飘八万四千里，方息阴风”。这里的“大黑风”，岂不就是“阴风”的原型么? 　　

　　况且，这里的“大黑风”，是非常明显的佛教词汇，例如《观佛三昧海经》：

　　尔时心端自然生一黑毛。于其毛端出大黑风。其风四色随心根起。如旋岚风。状如烟焰。其风遍吹一切诸水。

　　有大黑风起。应知即是风神之难。(《苏悉地揭罗经》)

　　那么“旋岚风”又是什么东西呢?旋岚，是梵语音译，又译作“随蓝”，又译作“毗蓝”，又译作“毗蓝婆”，是暴风、猛风的意思。这种暴风起时，可以摧毁世界。也可以使世界重生。

　　注意，“毗蓝婆”的婆，是不能和毗蓝两个字分开的!就像湿婆、提婆，并不是两个老太婆。据佛经，她是十罗刹女之一。也就是说，罗刹女，也不是一个人的名字，而是通名。罗刹，是食人鬼的总名。其中的女性，称为罗刹女。佛经有守卫《法华经》的十大罗刹女，第二位名为毗蓝婆。

　　她的形象，据《法华十罗刹法》是：

　　形如龙王如圆满月也。如向大海。右手把风云。左手把念珠也。衣色碧绿也。

　　这位名叫毗蓝婆的罗刹女是管风的风神，是没有任何问题的。

　　但是奇怪的是，《西游记》只管铁扇公主叫罗刹女，并不说明她是哪个罗刹女。而在黄花观蜈蚣精那一回，又有一个“毗蓝婆”。但为什么这个毗蓝婆并不管风，反倒把管风的业务交给了铁扇公主，而跑到紫云山千花洞当了昴日星官的母亲，却非常费解。这个问题，现有资料十分匮乏，很难解释。只能暂时开一个小脑洞，供各位填补：

　　据《大楼炭经》，大黑风是生成宇宙的动力，宇宙坏灭之后，经过长期的沉寂，就会有大黑风吹起，吹开海水，将沉在海底的太阳托起，放在日道上。从此太阳才会沿着轨道运行。原文是：

　　法当有大黑风起。吹入大海水深三百三十六万里。取日月大城郭。上须弥山边。百六十八万里。着日月城郭道中。用是因缘。天下有日月也。