道士是指信奉道教教义并修习道术的道教徒的通称。道士的称谓主要有以下几种：

道长，是对道士的一种尊称，不论教内教外都可以称呼。往往在道长的前面冠以姓氏，如张道长，李道长。

黄冠，也是一种尊称，因为道士的衣冠沿袭了黄帝时的样式，并奉行黄老之道，故称道士为黄冠。其中，男可称男冠，女可称女冠。

羽士、羽衣、羽客、羽人，取道士追求飞升、羽化升天之意；又有轻灵飘逸、超凡脱俗的意境。

真人、大真人，是对道士的极尊之称，一般用于帝王赐封的有道之士，或对本教有极大贡献者，如全真龙门派祖师邱处机被称为邱大真人，张三丰祖师被称为张真人。

炼师，过去一些道士从事内丹的修炼和外丹的烧炼活动，所以也自然地把道士称作炼师或大炼师，如王炼师，赵大炼师。

贫道，是道士的谦称或自称。道教徒奉行老子的“慈”、“简”、“不敢为天下先”的三宝思想，安身处事都以此为根本，故称贫道。

乾道，是对全真派男道士的称呼。乾，取《易经》乾卦卦象，乾为天，为阳，为男。

坤道，是对全真派女道士的称呼。坤，取《易经》坤卦卦象，坤为地，为阴，为女。

道姑、仙姑，一般是教外人士对女道士的称呼。

师父，教外人士或信徒也可以称道士为师父，或某某师父，如杨师父。如果有师承关系或传承关系的道士或信徒则直接称师父。

先生，道士一般都有自己的师父（度师）。除此之外，为了学习一些其他的东西，还可以拜一位或几位别的师父，这样的师父就被称为自己的“先生”，以有别于自己的度师。教外人士或信徒也可以称某某道士为先生，取道士的学识、道德先于或高于自己之意；或根据某道士的特点，在其羽化后，依其生前事迹谥以某某先生称号，如南朝道士陆修静生前曾住简寂观，被谥以简寂先生；陶弘景不为仕途，弘道一生，卒被谥以贞白先生。

司工，南方一些人对道士的称呼。

南无佬，香港一些人对道士的称呼。

老修行，不论教内教外，是对修行有素、道德高深道士的尊称。

爷、大老爷，这一般是在华北、西北、中原一带，也不管教内和教外，对道士的一种称呼。称呼时，在爷前要冠以姓氏，如张爷、李爷、徐大老爷。

师兄、师弟，在东北一般不是一个法脉（指从同一个宫观或同一位师父分出去的道观或弟子）的道士，如果年龄相仿，则互称师兄、师弟（不分男女），但前面要冠以姓氏，如李师兄、张师弟；如果年龄差别较大则称长者为某某师父，如王师父。

法师，是对道士的尊称。一般指道德高深，学识渊博，修行有素，拜有三师（度师、经师、籍师），胜任各种科仪坛场的高道。如唐代道士成玄英被称为“西华法师”。

道人，在南北朝时，是和尚的一'种称呼，后来指道士。

道友，一般是教团内部，道士之间的互称，前面有时冠以姓氏，如刘道友。

另外，还有“仙长”、“道爷”、“大德”、“公公”等。

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其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰“坤道”，别称女冠。

道士是中国道教的神职人员。他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。

道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，又要以一些带有神秘色彩的方式，吸引教众，布道传教，为其宗教尽职尽力，同时圆满自己的修行。

扩展资料：

道士作为一种宗教角色，是随着道教的产生而出现的。没有道教之前称之为方士；从道教发展的历史景观，便不会看清道士的宗教面目。

“道教”这个词在中国古籍中出现的很早。在春秋战国时期，诸子们都将自己所讲的思想学说称之为“道”，如关于治理天下的叫“治国之道”，关于个人道德修养的叫“修身之道”。

如果用这些学说主张去教育别人，便叫做“道教”，如《墨子》一书中就有“先王之道教”、“儒者以为道教”的说法。

百度百科-道士

如下：

缥缈、羽裳、轩辕、紫萱、韶华、浮光、烟雨、蝶舞、缠绵、绝恋、碧影、星愿、落霞、忘忧、幻真、翩飞、惊鸿、星月、情动、化羽、绝影、醉梦、波澜、山岚、春华。

词语解释：

一、缥缈：[ piāo miǎo ]?

基本解释：隐隐约约，若有若无。

二、羽裳：[ yǔ cháng ]?

基本解释

1、羽衣。道士所服。

2、即《霓裳羽衣曲》。

三、紫萱：[ zǐ xuān ]?

基本解释：萱草的别名。

四、烟雨：[ yān yǔ ]?

基本解释：像烟雾那样的细雨。