原文

? 由其道，功名之不可得逃，犹表（2）之与影，若呼之与响。善钓者出鱼乎十仞之下，饵香也；善戈者下鸟乎百仞（3）之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习（4）皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。强令之笑不乐，强令之哭不悲。强令之为道也，可以成小，而不可以成大。缶醯（5）黄，蚋聚之，有酸，徒水则必不可。以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能。以茹鱼（6）去蝇，蝇愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、纣以去之之道致之也，罚虽重，刑虽严，何益？大寒既至，民暖是利；大热在上，民清是走。是故民无常处，见利之聚，无之去。欲为天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至热矣，而民无走者，取（7）则行钧也。欲为天子，所以示民，不可不异也。行不异，乱虽信（8）今，民犹无走。民无走，则王者废矣，暴君幸矣，民绝望矣。故当今之世，有仁人在焉，不可而不此务，有贤主不可而不此事。贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。桀、纣贵为天子，富有天下，能尽害天下之民，而不能得贤名之。关龙逢、王子比干能以要领之死（9），争其上之过，而不能与之贤名。名固不可以相分，必由其理。

注释

（1）功名：即求得功名之道。主旨是“悦近来远”。本篇阐述儒家学说。

（2）表：表木。在道旁竖一木杆，上横一短木，表示可以向君王提意见。后转为装饰之物。

（3）仞：古代以七尺或八尺为一仞。

（4）蛮夷反舌殊俗异习：四方的民族。蛮：古代南方的民族。夷：古代东方的民族。

（5）醯（xī）：醋。

（6）茹鱼：腐臭的鱼。

（7）取：通“趣”，趋向，奔赴。

（8）信：应是“倍”。

（9）关龙逢：夏朝大臣，因多次进谏，被夏桀杀害。王子比干：商纣的叔父，因多次劝谏纣王而被剜心。

通译

? 经由这条正道去追取功名，功名就不可以逃脱掉，就像横木跟影子，回应跟呼唤一样。擅长钓鱼的人能在七十尺的水下钓到鱼，是因为鱼饵香；擅长射猎的人能在七百尺的高空射下鸟儿，是因为弓箭好；擅长当君主的，四方的民族都臣服他，是因为德望高。鱼鳖游归深邃的泉潭，飞鸟归返茂盛的树木，众草兴盛就使禽兽归向，君主贤能就使豪杰义士归属。所以圣明的君王不是在归附自己的人上下工夫，而是在使人归服的原因上致力。强迫人笑，笑得不快乐；强迫人哭，哭得不悲伤；强迫人做道理，可以做出小道理，但不可以做成大道理。水缸的醋长了黄衣，螨虫聚满在上面，是因为有酸，仅仅只有水就一定不会这样。拿狸猫给老鼠，拿冰块给苍蝇，虽然工巧但不能招引它们来。用腐臭的鱼赶苍蝇，苍蝇来得越多，不可以禁止，这是用招引的方法来驱赶它们。桀、纣用驱赶百姓的方法来对待他们，即使用严刑重罚，又能有什么好处？大寒已经到了，让人们穿得暖是有利的；大暑在即，让百姓得到清凉是应做的。所以，百姓没有居住在固定的地方，见到好处就聚集，没有好处就离开。想要成为天子，百姓之所以逃亡的原因不可以不察觉。当今之世，是极寒冷、极酷热的时候，但是百姓都没有逃亡，是因为世上君主的兴趣到处都一样残酷。想要成为天子，拿来展示给百姓看的东西，不可以不跟别国相异。所作所为没有什么不同，尽管比当今加倍的昏乱，但百姓还是没有逃亡。百姓不离开，君王就要被废除，如果暴君能得到幸运没被废除，那么百姓就绝望了。所以当今的世界，有仁义的人存在的话，就不可以不追求仁义，有贤能的君主就不可以不注意仁义的事。贤德和忤逆不可以不区分开，就像命数不可以扭转，像美好跟丑恶不可以互换。桀、纣拥有天子的尊贵，拥有天下的富裕，能够害遍天下的百姓，但不能得到贤德的名声。关龙逢、王子比干能用死来规劝他们君主的过失，但不能给予他们贤德的名声。名声本来就不可以相混淆，一定是有它的道理由来。

学究

? 《功名》说得是人的功名就同人的影子一样如影相随，不可须臾分别，除非没有光明。这是儒家经典学说。

? 人在世上，必定需要和各种各样社会关系打交道，才能清晰自己存在的意义。而在纷繁复杂的社会中，如何让他人明白你是谁？你要什么？你能什么？便是功名。所以功名不可缺，也不会缺。

? 功名如同诱饵，如同良弓，如同君王身边的重臣，如同茂林，如同深潭，如用草原。功名不可违反自然规律，一定要明白与之相聚之人的需求。也就是说你要有价值必定有使用价值，只有被人利用，才能展示价值。正在懂功名之人必定明白为什么，能够借用功名让自己活得更真实。

? 功名因为染布而生成各自特征，这两篇文章放在《仲春纪》中 ，可见当时社会对环境和功名的重视程度。

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网名叫山谷是什么意思

姜子牙，本姓姜，名尚，相传家里曾是贵族，封地在吕，所以又叫吕尚，别名望，又因为是周朝齐国始祖（就是春秋战国时期的那个齐国，君主都是姓姜），所以当时的人叫他太公望，意思就是姜太公望。

中国古代的姓是母系氏族的产物，所以“姓”即“女生”，后来在一个姓中又以男性为主有了氏，到春秋战国以后，氏越来越多，姓和氏逐渐合二为一，就是现在所说的姓氏。

是以，姜太公是尊称，姜尚、吕尚、姜望、吕望都是名字，表字子牙（中国古代，除了长辈和上级，直接叫人的名字是很没礼貌的行为，所以才有了表字、称号、道号、尊称）。

应该是他们本族姓姜，但是因为祖先是封地在吕的贵族，所以是是吕氏，尚是名，望是别名，子牙是表字。

陶渊明的记载就有，陶渊明，一名潜，字元亮，就是姓陶，名渊明，另外还有一个名字叫潜，表字元亮。

http://baike.baidu.com/view/2742.htm?reforce=%BD%AA%CC%AB%B9%AB

http://baike.baidu.com/view/56754.htm?reforce=%BD%AA%CC%AB%B9%AB

http://baike.baidu.com/view/51497.htm?reforce=%BD%AA%CC%AB%B9%AB

令人非常不解，为什么齐桓公姓姜,但又是吕氏,又叫吕小白而不是姜小白啊?

意思是深沉神秘，不是谁都可以明白。

山谷，拼音是shān gǔ。

释义：

1、两山间低凹而狭窄处，其间多有涧溪流过。

2. 山谷道人 的省称。详“ 山谷道人 ”。

出处：

《吕氏春秋·谨听》：“故当今之世，求有道之士，则於四海之内，山谷之中，僻远幽闲之所。”

北魏．陈琳《游览》诗二首之一：萧萧山谷风，黯黯天路阴。

唐杜甫《南池》诗：“峥嵘 巴 阆 间，所向尽山谷。”

明 施耐庵《三国演义》第七回：文丑直赶公孙瓒出阵后，瓒望山谷而逃。

《古今小说·临安里钱婆留发迹》：“馀兵散布山谷，扬旗呐喊，以助兵势。”

这和氏族制度有关系。姜是氏的姓，吕是族的姓。氏的姓一般用在比较重大的场合，而姓是在比较小的场合用的。小白是私人用的名字，所以加族姓比较合适。

西周初年，大功臣姜尚被封到齐地，这以后齐国就是他与他后代的属地了，所以春秋时齐国的君主都姓姜，但姜子牙的族姓是吕，只是史书上是重大场合所以称氏姓姜。

扩展资料：

齐桓公在位时致力于划分和整顿行政区划和机构，把国都划分为六个工商乡和十五个士乡，共二十一个乡。十五个士乡是齐国的主要兵源。齐桓公自己管理五个乡，上卿国子和高子各管五个乡。

他把国政分为三个部门，制订三官制度。官吏有三宰。工业立三族，商业立三乡，川泽业立三虞，山林业立三衡。郊外三十家为一邑，每邑设一司官。十邑为一卒，每卒设一卒师。十卒为一乡，每乡设一乡师。三乡为一县，每县设一县师。十县为一属，每属设大夫。

全国共有五属，设五大夫。每年初，由五属大夫把属内情况向齐桓公汇报，督察其功过。于是全国形成统一的整体。

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