文书是指古代盟约、公文、契约、书札、案牍以及诏诰、奏议、文告、诉状等，如侯马盟书、敦煌文书、吐鲁番文书、徽州文书。

档案经过立卷归档集中保管起来的，具有查考、使用价值的各种文件材料，称为档案。

中国档案起源很早，清末河南安阳出土的甲骨卜辞，就“属于王室的文书记录，是殷代的王家档案”（陈梦家《殷墟卜辞综述》第46页）。存世和出土的西周铜器铭文，所记有册命、赏赐、志功、征伐、诉讼等各个方面的大事活动，自然也是具有档案性质的。中国现存的档案实物以明、清档案所存为最多，大约还有一千多万件（册），主要保存在中国第一历史档案馆。

档案是人们在各项社会活动中自然产生的，是原始的文字记录，从未经过修改和加工，是研究历史的第一手材料，它可以直接反映出历史原貌。档案与图书不同。由于档案具有这样的原始性和客观性，所以它比其他史料、典籍更加真实可靠。

总集汇集多个作者的单篇诗文为一书，称为总集，它是与别集相对而言的。

总集这种体裁的产生，则首推晋挚虞的《文章流别集》。《晋书·挚虞传》：挚虞“撰古文章，类聚区分为三十卷，名日《流别集》，各为之论，辞理惬当，为世所重”。可惜《文章流别集》今已亡佚。所以，今天所能见到的现存最早的总集，应是南朝梁萧统所编的《文选》。

别集指汇集某个作者所著多种文体作品为一书的文献著作，与“总集”相对而言。

“别集”这个词出现大约有2000年的历史，早在东汉就出现了，到魏晋南北朝时期，别集开始盛行，并有了很大的发展，到唐宋以后就更加繁荣，出版的别集相当之多。

类书是我国古代采辑或杂抄各种古籍的有关资料，分门别类地加以整理，编排列于从属类目之下，以供人们查阅的工具书。

类书，“以杂见称”为其特点。所收内容往往是上至天文，下至地理，旁及社会生活、科学技术、文化知识，举凡人间的学问，世上的知识，以类相从，无所不收，是具有百科全书性质的古典文献。

政书是辑录文献中的典章制资料，分门别类地加以编排和叙述，以便查考的工具书。简言之,政书就是专门记载历代或一代典章制度的专书。涉及的内容范围很广，政治制度、经济制度、文化制度以及天文、地理、文学、艺术都包罗在内。 最早创制政书这种体裁的是唐代的刘秩,他收录了大量典章制度资料,编成《政典》，该书于唐玄宗开元(713～741年)末编成。

政书按其收录典章制度的时代范围,可分为两大类,可分为两大类：一类是“通古今”的,即所谓“九通”十通”。

一类是断代性质的,即所谓“会要”和“会典”。

丛书又称丛刻，丛刊，丛编，汇刻，合刻，是编辑根据一定的目的,汇刻有关的著作并冠以总名的一种著作集。丛书所收的著作，多的有几千种，少的只有寥寥数种。对丛书来说,这些被收入的著作，称为丛书的子目。

以“丛书”命名的图书,最早的是唐朝陆龟蒙的《笠泽从书》，但该书不是汇刻群书的丛书.只是作者的诗赋杂文集。真正的汇刻丛书始于五代冯道倡议校刻的《九经》（又称《监本九经》），这是类编丛书.汇编丛书,一般变为以南宋嘉泰二年(1202年)俞鼎孙、俞经辑抄的《儒学警语》为最早。该书汇辑了有关“举子之事业,人事之劝惩”的七种著作,是中国第一部综合性的丛书。

丛书种类很多,大体上可以分为综合性和专科性两大类.《中国丛书综录》分为“汇编”和“类编”。“汇编”下分杂纂、辑佚、郡邑、独撰五目,“类编”下分经、史、子、集四目。

笔记指中国古代著作者随记录的短篇文献，并将这些短篇文献汇集成册出版的图书，也叫笔谈，或随笔。笔记所涉及的内容十分广泛，包括了社会生活的各个方面；对于研究中国古代社会的经济、政治、文化等方面有较高的参考价值。

笔记起始于先秦，魏晋南北朝有了较大的发展，当时的志怪体笔记较多，例如晋代张华的《博物志》和干宝的《搜神记》。南朝的刘义庆所著的《世说新语》，是魏晋南北朝时期轶事笔记的代表作。到了唐朝，笔记便“演志怪为传奇，变轶事为杂录”，例如《酉阳杂俎》。宋元以后，笔记有了进一步的发展，数量猛增，题材扩大。

表谱指按照事物类别或系统编制的反映时间和历史概念的表册性参考工具书、是历表、年表等历史表谱的总称。 表谱能帮助人们考查和换算不同历法，年，月，日，能使读者系统地了解历史人物、历史事件发展和演变的情况，有助于对中外历史进行横向比较研究。

表谱分为年表和表谱两种。

地方志是指记述某一个行政区域的自然和社会各方面情况的图书，也称方志。这种书的内容非常广泛，一般包括行政建制、沿革、疆域、山川、津梁、名胜、资源、物产、天文、气候、灾害、人物、文化、教育、科技、体育、民族、民俗等各个方面，反映了不同阶段的社会历史生活状况和政治、经济、文化、科学技术等的发展状况，对于中国的经济、文化、科技建设和学术研究等方面都有重要的参考作用。

中国的地方志最早起源于春秋战国时期。根据《周礼·春官》一书记载，周代曾经设有“外史”这一职务，负责“掌四方之志”。方志导源于我国古代记载地理知识的《山海经》和《尚书·禹贡》等。 1、书名与作者

①古书多无书名

古人著书，或叙事抒情，或论辩说理，都是动情于中，而形于言，往往是先写作而后命题，并不是先命题而后写作。据《史记·郦生陆贾列传》记载，汉高祖刘邦初定天下，曾指示陆贾为他写一部历史故事书，陆贾写了二十篇，刘邦看了很高兴，认为书中故事都是闻所未闻的新鲜话，所以起名为《新语》。由此可知，陆贾在写作前并未拟定书名。

古书不题书名，是常有的。现在所知的古书之名，大多数是后人追加的。②关于古书的命名：

以著作开头二字为书名者。如汉代史游所著识字课本《急就篇》，开篇云：“急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字，分别部居不杂厕。”就是用“急就”二字作为书名。

公羊传校本

以作者姓氏或称号为书名者。如春秋三传：《左氏传》，左丘明撰；《公羊传》，公羊高撰；《谷梁传》，谷梁喜撰。 以概括内容命名者。如春秋时鲁国史书称《春秋》，就是以一年四季的春秋二字来概括一年，用以表示为一种按年纪事的编年史。

以寓意命名者。如韩非子的《五蠹》、《孤愤》、《说难》等篇,屈原的《离骚》。

先秦典籍，往往不提作者姓名，一部《诗经》，三百余篇中除极少数可以考见作者姓名外，绝大部分是无名氏的作品。先秦诸子著作，题为某子，但并非他们自己的手笔，不少是出于门生、弟子、宾客及其子孙后代之手。

汉代以后，典籍作者署名逐渐增多，而标法不一，或标姓名，或标字号，或名号同时标出，或用自号而不用名，或带作者籍贯、官衔职务等等，如南宋词人张炎，号玉田，原籍天水，他的词集《山中白云》题为“西秦（指天水）玉田生张炎叔夏”。又如《资治通鉴》标示：“端明殿学士兼翰林院侍读学士、朝散谏议大夫充集贤殿修撰、提举西京嵩山崇福宫、上柱国、河内郡开国候、食邑一千八百户、赐紫金鱼袋臣司马光奉敕编集。”

2、古书篇名与序传

古书篇题列于正文之后

古人编书的体例，常与后人不同。小篇及章的目录，一般都放在一篇或一章之末。例如《荀子》书中有一《赋篇》，包括《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五篇赋，每一赋的末了都把所赋的物名说出，并把这物名重叠一遍，这种重叠，决不是多余的重复。这礼、知、云、蚕、箴五个字，就是这五篇赋的题目，而且都题写在每篇之末。长沙马王堆汉墓土的帛书《老子》卷前4种佚书，题目都是在一篇或一章之后的。

把古书目录放在卷首，大概都是雕版印刷术盛行以后的事，书籍应用日广，篇题置于全书之末，翻检不便，于是很自然地出现了这样的变化。

古书序传常置全书之末

了解一部书的内容主旨、篇目体例以及成书经过等,最好先读它的序文。古书往往有序文(统称为序传)。《史记》的《太史公自序》就是典型的序传，它总结作者自己的世系,叙述著书的经过,考证学术源流，还给每篇的述作大意逐篇作了提要。

现代编印的书籍,序文均列于卷首，而古书的序传，则均列于一书之末。例如上列《史记》的《太史公自序》，又《淮南子》的《要略》，《汉书》的《叙传》，许慎的《说文解字叙》，梁刘勰《文心雕龙》的《序志》等。

3、古代“篇”与“卷”的含义

古代文献的著录，都以篇、卷为计，从刘向《别录》、刘歆《七略》开始就已如此。

木简

中国古代用竹、木简写书，编简成策（册），通常一策就是一编（篇）。故称之为“篇”。在竹、木简盛行的同时，也用缣帛写书，并以“卷”计。因此，对于“篇”“卷”两个词语的解释，一般认为：“篇”批量竹简、简册，后来用以指有首有尾完整的文章，也用来指称成著作中的一个组成部分。如《史记·孟子荀卿列传》“作《孟子》七篇”。“卷”指写在缣帛上的卷子，后用以指全书的一部分，明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通·一》：“凡书，唐以前皆为卷轴，盖今所谓一卷，即古之一轴。” 校雠是简册时代校书的一个环节，刘向所下的定义是：“一人读书，校其上下，得其谬误为校”；“一人持本，一人读书，若冤家相对，曰雠”。所谓“校雠”就是今天校勘中的对校，也即版本校。由于那时简册笨重，这一工作通常由两个人来完成。而今天的校勘含义较“校雠”宽泛了很多，除对校外，还包括本校、它校和理校等方法。

校勘与校对的区别：校对是出版的一个环节，它的唯一任务就是：保障出版物和原稿绝对一致。因此，校对基本上是一项机械性工作。有时为保障正确率，校对者甚至从文章末尾倒着校，使校对者读不成句子，以保证一个字一个标点的与原稿进行核对。校对虽然也是“对”，也是“核查”，很象“一人持本，一人读书”的校勘，但校对是单向的，必须忠实于原稿，因此，与作为学术工作的校勘有明显的不同。 1、校勘有助于古籍整理：

古籍整理主要包括校勘、标点、注释、翻译、汇编等九个方面的工作。校勘除了本身就是古籍整理的一项重要工作以外，还是其他八项古籍整理工作的先导。因为，这八项工作都需要有一个文字正确无误的底本。如果不先做好校勘工作而以误本为底本，从而误解误释，不仅劳而无功，甚至得不偿失。

2、校勘有助于古籍研究：

对于某种古籍进行研究，首先应该有一个正确无误的底本。

3、校勘有助于疏通文字词义：（1）祛疑。看到文字错误难以疏通之处，谬妄者往往穿凿附会，望文生义，哄了自己也误了别人。（2）显真。有些文字虽是错的，但意义没有太大的变化。碰到这种情况，校勘同样必要。（3）明微。有些语词的含义，看上去简单易懂，而真要弄懂并不是轻而易举的事情。（4）欣赏。文字作品中，往往一字之差，就会影响到作品的韵味，埋没作者经营的苦心。

引用尚书这一类的古籍怎么写参考文献

预产期在2023年9月份的准爸妈们是不是都在急不可耐等着要和即将出生的宝宝见面，而为了迎接孩子的诞生，应该都有想好要给孩子取一个什么样的名字，那么2023年9月出生的男孩取什么名字比较好呢？下面我结合了生肖宜用字为大家整理了2023年9月最旺男孩名字，2023年九月出生男宝起名大全的内容，感兴趣有需要的可以了解一下。

一、2023年9月最旺男孩名字

2023年是兔年，给兔年出生的男宝宝取名，自然是运用生肖兔宜用字，避开生肖兔忌讳用字，而根据生肖兔的特征和习性，我们总结出2023年属兔的女孩宜用带月、艹、米、豆、谷、口、宀、彡、系、衣、采、巾、示、亥、未、木、寅、虎、亥、未、禾等字根的字取名，忌讳用辰、龙、贝、酉、西、鸡、凡、羽、金、日、阳、宇、安、心、忄等字根的字取名。

喻

喻字五行属金，释义：1.告知；开导。2.说明。3.明白；知晓。4.比喻。5.（Yù）姓。取名寓意是聪明明理、能说会道、知书达理、能言善辩。

喻字带“口”字根，属兔的宝宝宜用“口”字根的字取名，因为兔子生活在洞穴里，是它们喜欢的环境，用口字根的字取名，意味着未来生活安稳。

科维

科字五行属木，本义为区分、程度、类别的意思,引申为法律条文。取名的寓意是头脑灵活、博古通今、积极进取、聪明伶俐、敏而好学、功成名就之义；维字五行属金，本义是系物的大绳。作动词表示系、联结，由系、联结引申为保全、保持。古代又常用作语气词，放于句首或居中。取名的寓意为稳重踏实、沉稳大气、足智多谋、聪明睿智、自信能干、雄才大略。两个字搭配在一起作为2023年9月出生的男孩名字，寓意男孩积极进取，博古通今，睿智聪明，沉稳大气。

科字带“禾”字根，属兔的宝宝宜用禾字根的字取名，因为兔子吃五谷杂粮，用禾字根的字取名，意味着衣食无忧，吃喝不愁。

敬朝

敬字五行属木，本义有不同的说法，西周金文中敬字多用为严肃、肃敬之义，恭敬之义始见于春秋金文。《诗经》雅、颂部分多用为严肃、恭敬之义。后来“敬”也指有礼貌地进献、虔诚地供奉、敬意等。取名的含义是彬彬有礼、小心谨慎、温文尔雅、尊师重道一丝不苟之义。寓指礼貌、细心、尊重、敬重、谨慎、尊师重道之意；朝字五行属金，本义是早晨、今天、朝廷、朝代、面对着等意思。取名寓意是朝气蓬勃、积极向上、乐观开朗、明亮阳光、风华正茂、前程似锦。两个字搭配在一起作为2023年9月出生的男孩名字，寓意男孩彬彬有礼，尊师重道，乐观开朗，风华正茂。

朝字带“月”字根，属兔的宝宝宜用月字根的字取名，因为神话传说中玉兔生活在月宫里，用月字根的字取名，有利于属兔宝宝更好的发挥自身的潜能。

彦栋

彦字五行属木，本义是有才学、德行的人。常用于人名字，姓名用此字多为父母希望宝宝长大后能够成为一个有才干的人。取名的寓意是有才学、智商高、才德出众、杰出廉洁、名利双收、成功昌隆；栋字五行属木，释义：1.房屋的正梁、脊檩。2.指房屋。3.量词。用于房屋。用作人名意指坚韧、能力强、能担当大任之义。两个字搭配在一起作为2023年9月出生的男孩名字，寓意男孩才学出众，博学多才，稳重踏实，成熟美好。

栋字带木字根，属兔的宝宝宜用木字根的字取名，因为“木”属东方，“卯兔”也为木，给人同源之感，有安全感。

颂霖

颂字五行属木，本义赞扬，赞美。祝贺。用于人们，有美好、品德高尚、口才好之意；霖字五行属水，本义是久下不停的雨。《左传·隐九年》写道：“春王正月，大雨霖以震，书始也。凡雨自三日以往为霖”。引申义为恩泽。取名的寓意男孩是温润如玉、福满乾坤、恩泽无尽，福气绵长，吉祥如意，厚者载物等。两个字搭配在一起作为2023年9月出生的男孩名字，寓意男孩品德高尚，负责乾坤，恩泽无尽，福泽深厚。

霖字五行属水，属兔的宝宝宜用五行属水的字取名，因为卯兔对应之五行为木，五行之中水生木，相生的字取名，有助运名字主人运势发展的作用。

成之、宇稞、沄轩、振宜、涵少、宏均、穹、样

诚基、德林、和衷、温春、炫琰、金鑫、穆、根

承颜、和安、星言、乐童、浩言、幽锋、驹、元

德馨、奇文、俊美、恩韬、修贤、棋信、秉、符

恩烯、汉宏、伟顺、宪宏、文倾、淏鑫、奇、建

飞羽、勉畅、栋翱、极安、向杉、辉福、旗、颀

瀚然、弘贤、恒朔、成奇、鸿飞、安志、樟、季

瀚顺、程山、亚喜、楷平、松涛、森秀、启、荣

航弛、宏才、茂泉、冰坚、林彦、新富、志、勋

弘厚、子瑜、宇宇、旭彬、皓维、俊儒、莱、赫

宏意、屹成、迁瑞、添成、卿鑫、朋成、梓、栎

鸿祯、弘意、宏伯、祺福、涵煦、超轶、芦、谦

建嘉、清兴、喜毅、辰威、然炎、振安、竟、森

建元、景曜、元洲、和宜、宇申、禄柏、煦、崇

健豪、宸杰、昂雄、慕峰、嘉禧、翔英、军、梁

捷良、濂天、昭学、浩姗、正涛、超刚、淇、琢

锦轩、德本、文松、德厚、艺辉、承颜、柯、朴

敬焕、昌帆、禹康、世威、祺禹、健蓝、扬、叶

君昊、懿轩、书岳、浩逸、鸿蒙、凉卿、震、锋

乐童、温纶、洛健、烨伟、运骏、智勇、棋、解

力生、天绍、轮士、达功、翰以、钧弘、朝、智

林庆、顿维、元雨、信潇、宗俊、翰世、捷、喻

年华、清越、瀚楚、辰良、信鸿、言俊、尧、慷

沛然、永年、思淼、海尘、宏安、铭胜、椿、毅

祺亮、孟诚、礼成、邵川、壹科、永隆、瑗、庆

岂源、灏桓、忠烁、成之、锆明、海佳、冀、桐

清绩、卫启、壮伟、冬常、展擎、安展、航、鸣

二、2023年九月出生男宝起名大全

茗

茗字五行属木，本义是茶。引申义：由嫩芽制成的茶，而茗由吴人陆玑《毛诗·草木疏》发表，说“蜀人作茶，吴人作茗”。用于人名的寓意是清新淡雅、生机勃勃、芝兰之气、风度翩翩、超尘脱俗、积极向上、真正善良。

茗字带草字头，属兔的宝宝宜用草字头的字取名，因为兔子是素食动物，主食为草，用草字头的字取名，意味着衣食无忧，吃喝不愁。

彦波

彦字五行属木，本义是有才学、德行的人。常用于人名字，姓名用此字多为父母希望宝宝长大后能够成为一个有才干的人。取名的寓意是有才学、智商高、才德出众、杰出廉洁、名利双收、成功昌隆；波字五行属水，释义：1.起伏的水面。2.指突然出现的情况。3.流转的目光。4.影响；播散。5.跑；逃散。6.物理学名词。振动在一定物体或空气中的传播过程，是能量传递的一种形式。在人名中的寓意是勇敢坚毅、乐观自信、精诚团结、勇于拼博。两个字搭配在一起作为2023属兔男孩名字，寓意男孩才学出众，博学多才，乐观开朗，坚毅勇敢。

彦带“彡”字根，属兔的宝宝宜用“彡”字根的字取名，因为兔子看重毛色，也爱护自己的毛发，有以上诸字根，可华丽其表。

钧泽

钧字五行属金，本义指制作青铜器的原料重量单位。又指制陶器时，模子下面的转轮。古籍中钧常常和均通用，指平均、均匀。钧也用作敬辞。取名寓意及含义是身份尊贵、有权威，公正严明、霸气稳重、坚毅刚强、积极自信、威风凛凛；泽字五行属水，本义是指水或水草积聚的低洼的地方，后引申指土壤中的水分，又引申指雨露，因雨水能滋养万物，由此引申出恩泽，恩惠，也可特指俸禄。取名的寓意是善良美好，心胸宽广，无私奉献，恩泽无尽，福泽深厚，瑞祥之兆等。两个字搭配在一起作为2023属兔男孩名字，寓意男孩身份尊贵，公正廉明，稳重踏实，积极自信，恩泽无尽，福泽深厚。

泽字五行属水，属兔的宝宝宜用五行属水的字取名，因为卯兔对应之五行为木，五行之中水生木，相生的字取名，有助运名字主人运势发展的作用。

峻枫

峻字五行属土，本意是指高而陡峭，也指高大，还有严厉苛刻的意思。该文字在《楚辞·屈原·涉江》和《北齐书·高昂传》等文献均有记载。用作人名意指严谨、气宇轩昂、坚强之义；寓意高大英俊、顶天立地、严于律己；枫字五行属木，本义是木名，《说文》：“枫,枫木也”。厚叶弱枝,善摇。落叶乔木，春季开花，叶互生，通常三裂，边缘有锯齿，秋季变成红色，树脂可入药，亦称“枫香树”。取名的寓意是成熟稳重、硕果累累、脚踏实地、玉树临风、朝气蓬勃、幸福安乐、温文尔雅。两个字搭配在一起作为2023属兔男孩名字，寓意男孩稳重踏实，气宇轩昂，坚强勇敢，朝气蓬勃，茁壮成长。

枫字带“木”字根，属兔的宝宝宜用木字根的字取名，因为“木”属东方，“卯兔”也为木，给人同源之感，有安全感。

奕宏

奕字五行属木，本义是大，后引申为超过一般的，又用于时间、时代方面，表示累、重。取名寓意是有风度、有神采、美丽动人、前途光明、兴旺发达、胸怀广阔、志向高远之义；宏系五行属水，本义指房屋幽深而有回响，后引申出广大、广博、高远、发扬等义。也用作姓。取名的寓意是气度非凡、功成名就、气宇轩昂、博识洽闻、恢宏大度、心胸宽广，志向高远。 两个字搭配在一起作为2023年九月出生的男孩名字，寓意男孩神采奕奕，气宇非凡，心胸宽广，志向高远，功成名就。

宏字带“宀”字根，属兔的宝宝宜用“宀”字根的字取名，因为兔子生活在洞穴里，是它们喜欢的环境，用宀字根的字取名，意味着未来生活安稳。

绍林、广玮、子睿、景风、浩影、文昌、相、林

圣哲、铭涛、邵琦、嘉年、永康、叶桦、竞、策

世承、涛杰、志升、繁会、齐光、容与、简、匡

思乐、勇俊、浩泽、裕林、辉琛、浩奕、宽、骞

松雨、森荣、金森、朴学、昭潭、浩恺、茗、楷

天航、太新、辰方、同营、双凡、航恒、有、先

廷天、子修、文涛、熙峰、拓雄、语烨、玖、家

霆英、敬案、杰元、靖融、向阳、子棱、聪、株

伟泽、修洁、博容、玺梁、浩旷、乐池、倚、川

玮恒、益枝、孝彬、江民、青涛、俊厚、虔、松

炜望、昀竞、凌琦、升鹏、海璟、久灿、耕、桢

夕铄、浩辰、兴言、修德、长平、和安、祈、原

翔航、澄源、硕鹏、坤锦、烽寅、钧烁、宸、晗

萧荣、楠正、旭昌、霖逸、承浩、风向、茂、戬

星河、浩荡、宏邈、伟晔、文轩、圣泽、康、榆

阳平、涵辰、乐和、玉轩、奇邃、健来、俨、桀

洋宏、星渊、弘厚、子瑜、辰铭、艺辉、东、侨

英杰、勋宸、潇梁、枫京、航群、言谦、雨、俊

永喆、鸿卓、绍元、峻宇、铭瑜、霖凯、吉、关

宇谦、康贤、奕桓、义杰、亮琛、潇鸣、博、晟

羽佩、纯昱、璞瑜、成礼、承安、铎羿、谨、祥

雨影、尚兴、梓轩、景翔、琼辉、天崇、皓、东

玉镇、玄云、俊德、浩浚、怀成、林奚、麒、杉

泽胜、彬野、鼎文、远春、寒松、雨豪、国、萧

泽星、远星、鸿润、世承、彬材、乔松、袆、仰

震辉、永瀚、阳峰、伦硕、源泽、朗彦、昊、毅

政朗、狄浩、源川、于桢、朗炎、焱粱、禾、曲

智宏、文安、煜林、毅卓、胜彬、宇涛、嘉、术

籽鸣、海颜、沄泽、宏鸿、永渊、岂源、衎、勤

梓豪、栋梁、道润、凌鼎、来国、易嘉、榛、彬

古代文献的参考文献格式可以写为：

[1]李贤.明一统志：卷七十四［M］.台北：台湾商务印书馆.1986

[2]李贤.明一统志[M].台北：商务印书馆，1986（卷七十四）

根据参考资料类型可分为专著[M]，会议论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]，杂志[G]。

电子文献类型：数据库[DB]，计算机[CP]，电子公告[EB]

电子文献的载体类型：互联网[OL]，光盘[CD]，磁带[MT]，磁盘[DK]

扩展资料：

一、专著、论文集、报告的写法：

[序号]主要责任者.文献题名[文献类型标识].出版地:出版者,出版年:起止页码(可选).

例如：[1]刘国钧.陈绍业.图书目录[M].北京:高等教育出版社,1957:15-18.

二：期刊文章

[序号]主要责任者.文献题名[J].刊名,年,卷(期):起止页码.