小编为您收集和整理了「张艺兴吐槽大会」揭秘：名族英雄郑成功为何会成为“日本神话”？的相关内容：导游:把荷兰人赶出台湾，把宝岛还给祖国的怀抱——郑成功，明末著名的反清斗士，无疑是中华民族的英雄。然而，在日本历史剧中，郑成功成了“日本的骄傲”。在日本，郑成功的事迹并不陌生，因为在日本的历史著作中，

导游:把荷兰人赶出台湾，把宝岛还给祖国的怀抱——郑成功，明末著名的反清斗士，无疑是中华民族的英雄。然而，在日本历史剧中，郑成功成了“日本的骄傲”。在日本，郑成功的事迹并不陌生，因为在日本的历史著作中，有一部著名的历史剧叫《国姓齐斗》。这本书的作者是一位著名的日本武士作家，活跃于17世纪末至18世纪初。他的名字是松门附近的赛蒙。这位被后人称为“日本的莎士比亚”的日本作家以“郭烨”而闻名。直到今天，“国名与国主之战”仍是日本偶尔上演的传统剧目。

这部历史剧诞生于1715年。在剧中，郑成功的“日本血统”被无限放大，中国著名海盗郑智龙和一名日本女子在松门附近所生的后代，取了一个日本名字，叫做“和藤内”。所谓“和”是指大和民族，所谓“藤”是取自汉语“唐”的谐音，所谓“内”是与日语“不”的谐音。“和腾内”的意译意思是“非日本人和非中国人”，但“和谐”一词排在第一位，这突出了郑成功的日本血统。

何腾内在日本出生长大，结婚生子，二十多岁回到中国。为了提升日本的国家声望，他帮助汉人对抗进入海关的鞑靼人(清兵)。清兵一次又一次被何腾内打败。每次胜利后，何腾内总是摸着老虎的背，对被他打败的清兵说:“你虽多，却不是。”连老虎都怕我们！“日本人为什么如此戏剧化地描述郑成功？这不能不谈到现代日本的“文化焦虑”。

众所周知，日本文化的致命缺陷是创意问题。也就是说，日本文化天生缺乏主体性。自古以来，就有两个日本，一个是“中国化”的日本，另一个是“西化”的日本。但这并不意味着日本没有自己的“本土”。特别是在“本土化”后、西化前的中、现代日本，看到中国的逐渐衰落和中意之间古代帝国的不断变化，他们照顾自己，感受到“文化焦虑”。17世纪，一些日本人提议抛弃中国的儒家思想。那么，应该用什么样的文化来代替儒家文化呢？这时，一群日本学者发现了当地的神道教文化。

神道文化原本是日本的一种地方文化，因为日本遭遇了原创性扩张，神道文化从地方文化转变为民族文化。与其用儒家思想教育臣民成为皇帝的驯服工具，不如用神道激发民族信心，与日本历史精英一起“封神”，让人民以极大的决心追随他们，甚至把东方的领袖国家说成是理所当然的日本。因此，在这样的历史背景下，历史传说变得无价，其功能被无限放大，寻找在那里诞生和成长的日本精神成为一条原始的捷径。结果，在松门附近的神妙发现了郑成功，把郑成功变成了“何腾内”，并把“何腾内”写成了“日本民族神话”...

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