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明宣宗朱瞻基要打击青楼的原因是什么

扫黄问题是一个历史悠久的话题，要追溯到明朝的开国皇帝朱元璋。朱元璋在将首都迁至金陵之后，在秦淮河畔设立了一处由国家经营的妓院，被称为大院，后来改称为旧院。传闻朱元璋曾亲自为大院题写了对联：“此地有佳山佳水，佳风佳月；更兼有佳人佳事，添千秋佳语。”在封建社会里存在许多痴男痴女，满怀痴心痴梦；而更加多的人陷入痴情痴意之中，这是几代人痴迷不已。

这些妓院遍布南京市区的各个繁华地段，它们的名字分别是来宾、重译、清江、石城、鹤鸣、醉仙、集贤、讴歌、鼓腹、轻烟、淡粉、梅妍、翠柳、南市、北市。内部设有官妓，为官僚士大夫提供猜拳行令、点歌赏舞等服务。这些繁华的妓院为整个南京市的风气带来了一种奢华浮夸的氛围。

当时的文人名士和富商大贾们普遍将和妓女纠缠不清作为一种风流韵事，这成为当时的一种社会风气。前来妓院修身养性的官僚和知识分子们，也成为妓院的重要客源。他们以诗词歌赋和琴棋书画与妓女较艺，抒发自己的情感和闲情逸致。他们对妓女的歌舞技艺赞不绝口，这也为妓院的繁荣提供了有力的支撑。

然而这种纵容妓院存在并大肆传播的风气，却助长了整个社会的虚浮和浮华。人们不再珍视真正的情感和家庭，而是沉湎于一时的荒淫和放纵。这种风气也逐渐蔓延到了庶民阶层，使得整个社会的道德水平逐渐下降，尤其是对于女性的尊重和保护有所缺失。

对于这种情况朱元璋并未采取有效的措施予以制止，他似乎对妓院的存在持着一种姑息纵容的态度。这在一定程度上导致了明朝后期社会的道德沦丧和政治腐败的滋生。

扫黄问题的出现并不是近代社会才有的困扰，它源远流长，数百年来一直是社会道德和伦理的一大难题。我们应从历史典籍中汲取教训，引以为戒，避免重蹈历史覆辙。必须意识到，扫黄问题的背后隐藏着社会的病态和道德的沦丧，必须采取更加有力的措施，以加强对于淫秽色情产业的打击力度，并提升整个社会的道德素质，让我们的社会更加健康、纯洁。

妓院如此繁盛，从而滋长了浮华世风。当时的文人名士，富商大贾，普遍以狎妓宿娼为风流韵事，这成为当时一种社会风气。

当时的嫖客大概分为以下几种：文雅的士大夫、普通的狎客、单纯的嫖客。娼妓也分几种：宫妓、营妓、家妓、暗娼;艺妓则分为歌妓、乐妓、酒妓。

暗娼(私娼)，纯以色相诱人，过的全是皮肉生涯，没有文学、绘画、音乐的修养，更遑论诗词歌赋、琴棋书画、吹拉弹唱之类的技艺。如今所谓“小姐”者，亦复如是。

许多达官显贵不问朝政国事，沉溺于歌舞升平、灯红酒绿之中;一些名流贤达狎妓冶游、寻欢作乐，让秦淮河的胭脂气浓得几乎化不开来。风度翩翩的志士才子与风情万种的歌伎名媛，演绎了不少刻骨铭心的风流韵事，也发生过令人感伤的世间悲剧。

难怪有人说明朝“忠臣不如叛臣多，名将不如名妓多”。士大夫的沉沦和喜好，也在客观上加剧了妓院繁盛。明代中后期，花榜也流行开来。

花榜兴起于宋朝，到了元代和明初已不多见，但明代中期以后，花榜又再次盛行起来。所谓“花榜”，就是按照一定的标准，品评妓女的形体容貌和风情才艺。这和现在的选美有相似之处。

后来，还出现了研究、评价妓女的《嫖经》，成为当时的狎妓指南。由此看来，明朝人开青楼则是一种主流文化了。到了明朝中叶娼妓越来越盛，妓女满布天下，大都会有数以千计之多，就是穷乡僻壤，也不乏其人。

娼妓业的发达，慢慢让统治者终于感觉到其对社会制度的腐蚀。这个皇帝就是明宣宗朱瞻基。明宣宗朱瞻基是明仁宗的长子，生于建文元年(1399年)，是一位能文能武的明君。

朱瞻基称帝时，国家政纲松弛，官员日益腐败淫逸，终日纸醉金迷，纵情享乐。为了挽救逐渐衰败的国家，公元1429年，朱瞻基发动了中国第一次大规模的扫黄运动。

他下令查封了北京和其他大城市的大批妓院，废除了原有的官妓制度，禁止官员携妓宿娼。但对民间娼妓业却没有什么限制。

当时朱瞻基的扫黄主旨，是为了巩固帝业不被颠覆，官吏不嫖娼，使所谓“父母官”的形象更为正面。因此，此次扫黄只对官员们起了一点威慑作用而已，却没有真正禁止娼妓业。

让朱瞻基没有料到的是，针对他的扫黄运动，官吏们也想好了对策，他们根据官职大小，开始娶妻纳妾，以解决性的需求问题。

朱瞻基是一个非常有作为的皇帝，他的很多举动堪称天才的想法，但是这个做法无疑是与当时的大势相违背的，因此只能失败。

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