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1. 唐太宗统治时期有什么措施
2. 古代皇帝如何治国理政
3. 唐太宗采取了哪些治国措施，取得了什么成效
4. 治国理政的方式有几种
5. 唐太宗贡献150字
6. 为什么唐代诗歌的成就最高诗赋取士
7. 李世民的功绩有哪些
8. 唐太宗的治国智慧是什么
9. 请问“公元前”是什么意思?中国五千年的历史是怎样计算的

唐太宗统治时期最大的措施是贞观之治

贞观之治是指唐朝初年唐太宗在位期间出现的清明政治、经济复苏、文化繁荣的治世局面。 唐太宗（李世民）知人善用、虚心纳谏，重用魏徵等诤臣；采取了一些以农为本、厉行节约、休养生息、文教复兴、完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面；同时大力平定外患，并尊重边族风俗，稳固边疆。因其时年号为“贞观”（627年—649年） ，故史称“贞观之治”。这是唐朝的第一个治世，为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。

唐太宗治国的举措：①唐太宗重视发展生产，减轻民的赋税劳役；②同时注意"戒奢从简"，节制自己的享受欲望。③他还下令合并州县，革除"民少吏多"的弊政，有利于减轻人民负担。④唐太宗注意任用贤才虚心纳谏。他任命富于谋略的房玄龄和善断大事的杜如晦。人称“房谋杜断”他重用直言纳谏的魏征。贞观时期名将名相辈出

3、贞观之治－－贞观年间，农民占有一定的土地，赋役负担减轻，有了安定的生产和生活环境，大量的荒地被开垦出来，社会经济出现繁荣的景象。那时候，政治比较清明，经济发展较快，国力逐步增强。历史上称当时的统治为"贞观之治"。

唐太宗重视发展生产，减轻农民的赋税劳役；注意“戒奢从简”，节制自己的享受欲望；下令合并州县，革除“民少吏多”的弊政，有利于减轻人民负担；唐太宗注意任用贤才虚心纳谏。

1. 他不拘一格的用人，对人材的使用及领导达到了极高的境遇；

2 .他独具慧眼，看到了个人力量的不足，充分认识到君王如石、良臣如匠，方有美玉问世，对大臣的各项进步之言豁达地予以采纳；

3 .不独断专行、初步确立了三权分立、互相监督的政治管理制度，规定法令甚至包括自己（影响国家政策的那一部分）旨意需门下省审查副署后方可生效发布，保证了政策的可行性、及时发现并纠正。杜绝了不良政策对国家及人民的违害与影响； 4 .认识到人命至重、不可妄杀的法政政策，规定死刑需三复奏（外地五复奏）复审批准后方可执行。

唐太宗重视发展生产，减轻农民的赋税劳役；注意“戒奢从简”，节制自己的享受欲望；下令合并州县，革除“民少吏多”的弊政，有利于减轻人民负担；唐太宗注意任用贤才虚心纳谏。

唐太宗的治国措施

1.任用人才。唐太宗即帝位不久，按秦王府文学馆的模式，新设弘文馆，进一步储备天下文才。李世民知人善任，用人唯贤，不问出身，初期延揽房玄龄、杜如晦，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等，皆为忠直廉洁之士。

2.完善制度。李世民在位期间使隋制更趋于完善。如中央朝廷方面延续了三省六部制，特设政事堂，以利合议问政，并收三省互相牵制之效;地方上沿袭了隋代的郡县两级制，分全国为十个监区(道)。

3.从谏如流。李世民以隋炀帝拒谏亡国为戒，即位后尽力求言，他把谏官的权力扩大，又鼓励群臣批评他的决策和风格。其中魏徵廷谏了200多次，在朝堂上直陈皇帝的过失，在早朝时多次发生了使李世民尴尬、下不了台的状况。

一是节俭模式——“国侈则用费，用费则民贫”。“节俭模式”，是古代管理国家的基本手段，代表人物是汉文帝刘恒。刘恒在位期间，禁扰民、禁送礼、禁浪费，甚至连显示皇权威严的诸侯、属国献供礼等都废止了。

即位初，有人献千里马，刘恒就此诏告天下“朕不受献也”，“令四方毋求来献”。刘恒在位23年竟无一项大型建筑，连小建筑也不搞，只要是劳民伤财的，一律不批。据记载，刘恒曾想造个露台，召来工匠预算，要花费“百金”。这笔开支对皇家来说，连毛毛雨都不算，但刘恒觉得不妥，放弃了造台计划，称“百金，中人十家之产也”。

汉代流行厚葬之风，刘恒移风异俗，奉行“薄葬”。甚至连自己平时的穿着也不讲究，都是粗布衣，普通鞋。后宫嫔妃也都不穿高档时装，“衣不曳地，帷帐无文绣”，普普通通。刘恒开创了封建帝王着“亲民装”的先河，汉代学者刘向曾评价刘恒是“节俭约身，以率先天下”。其“节俭治国”思想，体现出了封建时代“以孝治国天下”的核心价值观。

二是民本模式——“民惟邦本，本固邦宁”。在古代，执政者常挂嘴边的一句话是“民惟邦本”，简称“民本”。用今天的话来说叫“执政为民”。以这种思想来治理国家，被称为“民本模式”，代表人物是唐太宗李世民。

在中国历代帝王中，唐太宗李世民最有“民本意识”。他认为，“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡”。

李世民说话喜欢引经据典，他常提荀子的观点：“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”李世民曾认真研究了朝代兴迭规律。李世民的“民本模式”，就是借“仁义为治”实现的，表现为“宽律令”，具体操作分为礼刑并用、简约划一、宽仁慎刑三个层面。李世民在位年号为“贞观”，故史家赞誉李世民的治国模式为“贞观之治”。

三是新政模式——“天地革而四时成”。“五经”之《易经》中的第四十九卦即为“革卦”，古人释注中有句话叫“天地革而四时成”，揭示出改革的重要性及其规律。从先秦到清末，在中国历史上产生影响的改革有近百起。

依靠改革，把改革作为国家治理手段，被史学家称为“新政模式”，代表人物是宋仁宗赵祯。北宋是中国古代推行新政模式最为积极的一个朝代，尤其是十一世纪中叶后，改革成了主旋律，宋仁宗赵祯推行的“庆历新政”即出现在这一时期。

庆历三年（公元1043年），北宋对西夏战争惨败，直接促使皇帝赵祯“欲更天下弊事”。此时，范仲淹、欧阳修等改革派已有共识，形成了以范仲淹为首的“改革集团”。庆历三年九月，赵祯特开天章阁，召见范仲淹、富弼，范、富二人随即提出了一揽子改革计划，范仲淹的《十事疏》便是这轮改革的纲领性文件，提出了十项改革主张。

赵祯接受了这些改革建议，渐次实施，颁行全国，这就是北宋历史上轰轰烈烈的“庆历新政”，就此揭开了后来包括王安石变法在内的北宋系列改革序幕。

四是峻刑模式——“治乱世，刑不得不重”。所谓“峻刑”，即严刑。

唐宋以前治理国家讲究“礼法合治，德主刑辅”，即所谓“轻刑”思想，属于“仁术”。宋元以后，执政者奉行“为政以德、正己修身”，但不轻刑律，晋人葛洪“非峻刑不能止”的观点为执政者认同。“峻刑模式”又被称为“重典之治”，代表人物是明太祖朱元璋。

朱元璋在明纲常的同时，重法度，严吏治。他声称，“吾治乱世，刑不得不重”，后人简称“乱世用重典”。长期以来，朱元璋都“以重典为整顿之术”，实施“猛烈之治”。朱元璋编定了《大诰》，实行“法外用刑”予以“严打”。朱元璋的峻刑治国模式，史称“洪武之治”。虽然未完全达到目的，但效果明显，明朝官场“干净了一百年”。

李世民在位期间使隋制更趋于完善。如中央朝廷方面延续了三省六部制，特设政事堂，以利合议问政，并收三省互相牵制之效；地方上沿袭了隋代的郡县两级制，分全国为十个监区（道）。

李世民即帝位不久，按秦王府文学馆的模式，新设弘文馆，进一步储备天下文才。李世民知人善任，用人唯贤，不问出身。又命人重修《氏族志》，着重立德﹑立言﹑立功，以功臣代替世胄；又通过科举，吸纳有才干的庶族士人，用科举代替门第。从而，寒门子弟入仕机会大增，为政坛带来新气象。

李世民在经济上实行均田制和租庸调制，使农民有可能安定生产，耕作有时，促进了经济的发展。重视农业，减轻农民赋税劳役。“戒奢从简”，节制自己的享受欲望；革除“民少吏多”的弊政，利于减轻人民的负担。

贞观时期是中国历史上少有的不歧视商业的王朝，不但不歧视，还给商业发展提供了许多便利条件，这进一步地体现了李世民将眼光放到很远。在李世民政府的倡导下，贞观王朝的商业经济有了迅速和长足地进展，新兴的商业城市像雨后春笋般地兴起。当时世界出名的商业城市，有一半以上集中在中国。除了沿海的交州、广州、明州、福州外，还有内陆的洪州（江西南昌）、扬州、益州（成都）和西北的沙州、凉州。首都长安和陪都洛阳则是世界性的大都会。

古代中国，如何治理好国家，执政者曾进行过一系列尝试、探索和实践，其中有四大代表性模式：西汉孝文帝刘恒的节俭模式、唐太宗李世民的民本模式、宋仁宗赵祯的新政模式、明太祖朱元璋的峻刑模式。这些模式至今仍有广泛的影响。

1、晋阳起兵：义宁元年（617年），李世民鼓动父亲李渊起兵反隋，是为晋阳起兵。李渊封李世民为敦煌郡公、右领军大都督，统帅右三军，起兵攻入长安，并且灭隋。李世民官拜光禄大夫、唐国内史，徙封秦国公，食邑万户。

2、任用人才：李世民即帝位不久，按秦王府文学馆的模式，新设弘文馆，进一步储备天下文才。李世民知人善任，用人唯贤，不问出身，初期延揽房玄龄、杜如晦，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等，皆为忠直廉洁之士；其他如李勣、李靖等，亦为一代名将。

3、完善制度：李世民在位期间使隋制更趋于完善。如中央朝廷方面延续了三省六部制，特设政事堂，以利合议问政，并收三省互相牵制之效；地方上沿袭了隋代的郡县两级制，分全国为十个监区（道）。此外，行府兵制，寓兵于农；均田制、租庸调制、科举制等皆有所发展。

4、经济：李世民在经济上实行均田制和租庸调制，使农民有可能安定生产，耕作有时，促进了经济的发展。重视农业，减轻农民赋税劳役。“戒奢从简”，节制自己的享受欲望；革除“民少吏多”的弊政，利于减轻人民的负担。

5、外交：中外关系方面也迅速出现了繁盛景况。贞观十五年（641年）正月，唐太宗在吐蕃赞曾（即君长）松赞干布的多次请求下，答应将宗女文成公主嫁给他，并派礼部尚书、江夏王李道宗护送公主入藏。从此，吐蕃和唐朝结为甥舅关系，相互学习，友好相处。

、吸取隋亡的教训，调整统治关系。正确处理君臣关系，把君比作舟，把民比作水，提出“水能载舟，亦能覆舟”。

2、正确处理君臣关系，善于用人，虚心纳谏。使决策正确，政治清明。

3、完善三省六部制，提高了行政效率，加强了中央集权。

4、完善科举制度，重视人才的培养和选拔，扩大了统治基础

5、经济上重视农业生产，减免租赋，减少力役，促进了经济的恢复和 发展

6、民族关系上，对少数民族一视同仁，促使民族关系融洽，民族大团结。

7、对外关系上，加强与日本、新罗的关系。

勤政爱民，开创贞观之治。采用魏征、房玄龄、杜如晦、一批有才能的人辅佐他，纳谏如流。经济繁荣，社会稳定。贞观六年，唐太宗与长孙皇后特所钟爱的长乐公主将要出嫁，唐太宗特别下令让有司准备比长公主多一倍的嫁妆，然而不久之前御史大夫韦挺刚刚上表批评过时风：“今贵族豪富，婚姻之始，或奏管弦，以极欢宴；唯竞奢侈，不顾礼经。……若不训以义方，将恐此风愈扇。”结果唐太宗竟然“顶风作案”，要为自己的爱女准备的嫁妆甚至比长公主还要多许多，此举自然而然招徕了魏征的严厉制止。魏征认为嫁妆比长公主多一倍不合礼法，极力谏止，唐太宗下朝后将这件事告诉了长孙皇后，长孙皇后感叹道：“我知道陛下器重魏征但不知道其中的原因，今天才知晓原来魏征果然是于社稷有益的肱骨之臣，而魏征作为臣下却能够秉直上谏，这份品行实在是难能可贵。”于是下旨赏赐了二十万钱与四百匹绢给魏征，并特意嘱咐道：“我希望郑公能够一直将这份敢于直谏之心保持下去，认为不对的就直说，不要因为君臣之礼而有所讳言。”

首先,唐朝宽松的政治环境对诗歌繁荣起到了十分重要的作用

当时的唐朝历代雄主所实行的儒、释、道并存,广开言路,以经诗赋取士等一系列政策、措施,为唐诗兴盛繁荣营造了良好的社会环境氛围. 作为统治王朝,唐朝一代代雄主傲视群伦,胸襟宽广前所未有,更重要的,唐代的民族大融合是中国历史前所未有的.唐太宗李世民以及高宗、则天、中宗、睿宗,至此道高手玄宗李隆基,都对此十分重视.不仅如此,王室成员中的后宫佳丽,公主王孙,能言诗的也不在少数,他们所起的引领推动作用也不可忽视.

其次,唐朝迅猛的经济为唐诗的繁荣奠定了物质基础

在历史上,唐代可谓是天朝大国时代,大唐王朝是封建社会发展的一个顶峰.也正因为有如此繁荣的经济,发展唐朝艺术这一类的东西才有了必要的物质条件.

第三,文化的变迁、诗歌本身的历史进化

唐朝有其独特的文化背景.一是唐朝上至宫廷秘闻,下至生活百景无一不可入诗,内容也比前朝丰富百倍,格律更加成熟完整,现实主义与浪漫主义并存,多种诗体共生.正是因为有了丰富的文化背景,才给唐诗带来了绚丽多彩的发挥天地.二是唐代诗人不仅限于王侯将相,清代编撰的《全唐诗》,作者除文人和帝王将相以外,更有“市井小民,贩夫走卒、和尚尼姑,娈童妓女,渔民樵夫,神棍艺人,甚至乞公丐婆”.再加上唐朝是一个思想十分自由开放的社会,给唐代文学的空前发达繁荣提供了机会,在这种文化氛围之下,唐诗的蓬勃发展是绝对可以理解而且是必然趋势的表现.

第四,语言的变革

唐朝的“诗体”文学随着当时社会的性质、经济体制、政治及帝王集权统治的发生变化达到前所未有的繁荣期,这也就表明了一种文学体裁为其自身生存要不断寻找适应自身发展兴盛的土壤.唐朝正是这种“诗体”文学生长的沃土,因而原来的诗“言志”与“缘情”两种不同的观点在唐代找到了它们的契合点,今天我们把它看作是唐朝人思维模式及语言习惯给唐诗的繁荣提供了条件.

总之,唐诗的兴盛确有其原因,无论从经济、政治、文化、 历史哪一方面来说,唐朝都具备了诗文歌赋兴盛的条件,给诗歌创作提供了一个前所未有的绝佳环境,致使诗体文学在唐朝如鱼得水一般兴盛起来,从而形成了中国所特有“诗体文学”.

1、晋阳起兵：义宁元年（617年），李世民鼓动父亲李渊起兵反隋，是为晋阳起兵。李渊封李世民为敦煌郡公、右领军大都督，统帅右三军，起兵攻入长安，并且灭隋。李世民官拜光禄大夫、唐国内史，徙封秦国公，食邑万户。

2、任用人才：李世民即帝位不久，按秦王府文学馆的模式，新设弘文馆，进一步储备天下文才。李世民知人善任，用人唯贤，不问出身，初期延揽房玄龄、杜如晦，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等，皆为忠直廉洁之士；其他如李勣、李靖等，亦为一代名将。

3、完善制度：李世民在位期间使隋制更趋于完善。如中央朝廷方面延续了三省六部制，特设政事堂，以利合议问政，并收三省互相牵制之效；地方上沿袭了隋代的郡县两级制，分全国为十个监区（道）。此外，行府兵制，寓兵于农；均田制、租庸调制、科举制等皆有所发展。

4、经济：李世民在经济上实行均田制和租庸调制，使农民有可能安定生产，耕作有时，促进了经济的发展。重视农业，减轻农民赋税劳役。“戒奢从简”，节制自己的享受欲望；革除“民少吏多”的弊政，利于减轻人民的负担。

5、外交：中外关系方面也迅速出现了繁盛景况。贞观十五年（641年）正月，唐太宗在吐蕃赞曾（即君长）松赞干布的多次请求下，答应将宗女文成公主嫁给他，并派礼部尚书、江夏王李道宗护送公主入藏。从此，吐蕃和唐朝结为甥舅关系，相互学习，友好相处。

唐太宗的治国智慧:

一、任用人才

李世民即帝位不久，按秦王府文学馆的模式，新设弘文馆，进一步储备天下文才。李世民知人善任，用人唯贤，不问出身，初期延揽房玄龄、杜如晦，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等，皆为忠直廉洁之士；其他如李勣、李靖等，亦为一代名将。此外，李世民亦不计前嫌，重用建成旧部魏徵、王圭，降将尉迟恭、秦琼等，人才济济。

二、完善制度

李世民在位期间使隋制更趋于完善。如中央朝廷方面延续了三省六部制，特设政事堂，以利合议问政，并收三省互相牵制之效；地方上沿袭了隋代的郡县两级制，分全国为十个监区（道）。此外，行府兵制，寓兵于农；均田制、租庸调制、科举制等皆有所发展。

三、从谏如流

李世民以隋炀帝拒谏亡国为戒，即位后尽力求言，他把谏官的权力扩大，又鼓励群臣批评他的决策和风格。其中魏徵廷谏了200多次，在朝堂上直陈皇帝的过失，在早朝时多次发生了使李世民尴尬、下不了台的状况。

四、河清海晏

贞观时期在李世民的治理下，社会夜不闭户，道不拾遗。那时的中国政治修明，官吏各司其职，人民安居乐业，不公平的现象较少，中国人心中没有多少怨气。丰衣足食的人不会为生存铤而走险；心气平和的人也不易走极端，因此犯罪的概率也就少之又少。

公元元年就是耶稣的生辰，是西方的纪年单位。中国历朝历代都有自己的纪年，公元纪年法在中国是近代才使用的。

首先，我们来回答公元前是什么意思。

要说清楚“公元前”这个概念，就需要引入“公元”这一概念，“公元”并不是我国历史中发明出来的，而是西方耶稣基督诞生的那一年，被作为“西元元年”。 后来这种称呼叫法逐渐被世界诸多国家所采用，后来，“西元”就被改称为“公元”。

作为一种纪年法，比如平时我们所说的“公元2019年”，意思就是从公元元年开始算起，第两千零一十九年。

这样说的话，相信“公元前”的意思很多人就可以猜到了，“公元前”的意思也就是耶稣诞生之前的时间，从公元元年开始，比如平时我们所说的“公元前100年”， 就是从公元元年之前的第一百年年。“公元前”纪年法是倒着数的，而“公元”纪年就是顺着数了。

值得注意的是，在我国古代的历史中，并不是以“公元”和“公元前”纪年法来命名时间的，我国有自己的独特的纪年法，一般情况下，都是某朝某帝某（年号）某年。

就拿唐太宗时期举个例子吧，“唐朝太宗贞观五年”，这是李世民在位期间使用贞观年号的第五年时间。

封建帝王的纪年法一直沿用到了清朝末年，直到清朝灭亡之后，这种纪年法才消失了，而“公元”纪年法也开始出现在人们的视野中，在我国最早使用“公元”纪年法的是民国时期。

接下来我们再说一说五千年的历史究竟是怎么计算的。

我国历史上有一首诗：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”

从这首诗中我们可以看得出来，我国五千年的历史最早起始于轩辕黄帝时期，可以说轩辕黄帝在位期间就是五千年历史的开端了。

相传黄帝生活在距今五千年的黄河流域。黄帝部落和同在黄河流域的炎帝部落结为炎黄联盟。后来炎黄联盟与东方的蚩尤部落在涿鹿大战，蚩尤战败被杀。之后中原部落推举黄帝为部落联盟首领。

他们经过长期的发展，成为华夏族的主干。也正因如此，现在的中华民族一直都被称之为华夏儿女，轩辕黄帝也被称之为中华民族的“初祖”。

轩辕黄帝之后的我国历史就可圈可点了，流传下来的历史记载也非常多，黄帝之后又出现了尧舜禹，再到夏朝建立原始社会结束，奴隶社会开始。夏朝之后相继出现了商朝、西周、春秋、战国。

战国时期结束之后，基本上也就意味着我国的奴隶制社会结束，开启了封建专治时代。

之后秦始皇统一全国，又出现了西汉、东汉、三国两晋南北朝。隋、唐、辽宋西夏金对峙、元、明、清、中华民国、北洋政府、蒋家王朝、中华人民共和国。

总的来说所我国五千年的历史开始于轩辕黄帝时期，结束于解放战争结束，新中国成立的那一刻。

公元的起始点，在我国就是西汉的王莽完全掌控西汉最高权力的那一年，也就是汉哀帝死后的第二年，此之前的年代，我们现在称之为公元前。

“公元”曾经被称为“西元”，是清朝末期的时候从西方传入我国的一种纪年方法，民国时采用过，新中国成立后也正式采用这种方法。西方的公元元年是西方教徒耶稣诞生的那一年。

但是，我国清朝以前的古代都是采用帝王纪年的方式。比如汉朝以前的周朝以及春秋战国时期，想记录某年代的历史就采用周文王某某年、周武王某某年、秦昭襄王某某年。到了汉朝，汉武帝十九年时，则为自己取了年号“建元”，是中国史上第一个年号，此后沿用至清朝。

而汉朝至元朝，一个皇帝常常有很多个年号。例如汉武帝有11个年号，而武则天有18个年号。可是，年号多了对于人们用起来也是麻烦。到了明朝，朱元璋觉得年号太多了，对民间很是困扰，于是下令推行一个皇帝只能使用一个年号，不得随意更改。从此之后，明清两代的皇帝都只有一个年号（只有明英宗有“正统”和“天顺”两个年号），因此人们也经常使用年号来称呼明清的皇帝，比如万历皇帝，洪武皇帝，崇祯皇帝，乾隆皇帝。

另外，我们常常所说的中国5000年的历史，是从炎黄时代的黄帝时期算起。传说皇帝生活在距今5000多年的黄河流域，那时候的黄帝部落与炎帝部落结为炎黄联盟。后来，炎黄集团与东方的蚩尤部落发生争夺大战。炎黄联盟集团打败蚩尤后，黄帝被推举为部落联盟首领。从此我国的历史开始有了文字记载。

黄帝以后是尧舜禹，到夏朝建立，这段时期之前属于原始社会。从夏朝以后的商、周（西周和东周）以及春秋、战国时期，则属于奴隶社会。从秦始皇统一全国，接着就是西汉、东汉、三国、西晋东晋、南北朝，隋、唐辽、宋、西夏，元、明、清、中华民国，这之前就是封建社会（清朝以前则被称为中国古代史），中华人民共和国（社会主义社会）。

这也是历史的基本常识。

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公元纪年，原称西历。由西方国家创立。由于他们大多信奉基督耶稣，故把耶稣诞辰一一出生那一年定为公元元年。

而中国一直采用
编年纪史，是以朝代及帝王的年号叠加延续计算的。明清两期倒还简单，基本一个帝王一个年号。但之前就很复杂，尤其是武则天年号换了十七个，计算起来就很麻烦。

公元纪年是新中国成立时确定的。

而中国历史上的编年史，则是以主干王朝去计算。其基本规律是年号更换时，新的年号从第二年计，所以不会乱。

史学家经过多年努力，把公元纪年和中国的编年史进行了精准的对接和统一。如《三国演义》电视大片中那旁白：建安五年，公元200年……。

至于问到公元前什么意思。原始点一一公元元年己知其来历，就不难解释。用一个不很恰当的比喻一一温度计，以零为基点，往上是零上多少度，往下为零下多少度。而公元元年对应的是王莽篡汉时期。

有了这个参照点，中国五千年的历史将变得十分明晰。

现在是公元2019年。而历史上的两汉则是公元前206年~公元220年，共426年。

夏朝则为公元前2070~前1600年。

这样中国可考的历史，公元前后相加己达4100年。三十多年断代工程的研究及实物考证也证实了这一点。

但与五千年之说还有九百年之差。在零碎的史料记载中，之前应有一个叫＂虞＂的朝代存在，传说延续了八九百年。这有待人们进一步发现。

“公元前”这个概念是西方传进来的，那年是耶苏诞辰，定下了下称公元元年，之前就称“公元前”，之后就称公元。我国1949年建国时就定下由公元纪年。

这应该说是个很大的进步，一个国际上通一，譬如我们和外国企业定合同，就可以写2020年3月13日，不会有疑义。再有一个，我们自己也方便，比如某人生于清宣统元年，大多数人“一头雾水”，讲生于1909年，大家都明白了。

纪元问题

曾经有科学家提出这样的一个学说：人类是唯一一个有时间观念的生物。人类为了计算时间，根据对四季的观察，确定了一年的大致周期。随着有了历史概念后，纪元也随之产生——既，根据什么作为纪年标准的第一年？

在历史上，几乎每个民族、政权都有自己的“纪元”。中国古代的纪元一般按照天子或者国君在位的第一年计算，有时候，如果天子觉得有值得纪念的事情，会宣布更改年号，重新确立纪元——这便是中国历史上的改元。

典型的例子：康熙皇帝去世后，雍正帝继位，于是康熙去世的第二年，就是雍正纪元的元年。

中国的这个纪元特点，影响了古代整个远东：甚至清朝灭亡后，外蒙活佛宣布自己是“大蒙古国”的皇帝，还学中原的样子，设立了“共戴”这个年号。

在全世界其他民族，纪元依据也各不相同，不过总的来说，分为两种：

一种是根据宗教元素。比如当下世界通用的公元纪年，是将耶稣基督出生当年为纪元元年（按：根据历史学者以及基督教学者考证，耶稣基督事实上出生于公元前），而发生在纪元元年这年的前一年，被叫做“公元前元年”，而后以此类推。公元元年的中国，是汉平帝在位期间。类似公元纪年的，还有回历。这种历法的元年，在公元的622年（这一年中国处于李渊统治期间）。

另一种是根据历史大事来确定纪元。比如辛亥革命后，革命军一度使用“黄帝纪元”，既根据传说中黄帝成为华夏共主那一年算起；抗战期间，伪蒙政权还将成吉思汗建立蒙古汗国设立为纪元元年。

五千年历史

中国是一个号称有着五千年历史的国度。实际上，这五千年只是一个大致的算法，并且，这算法中可以分为三部分。

第1部分， 确凿部分。这部分从公元前18世纪算起。以商朝确立对华夏统治作为标志性事件算起。确凿部分占3800年时间。

第2部分， 争议部分。这部分从公元前21世纪开始，到公元前18世纪为止，前后将近五百年。这一时期，是传说中的夏朝。近年来，夏朝到底是一个国家还是部落联盟——国家的过渡，学术界争议不断，并且始终没有定论。

第3部分， 传说部分。夏朝之前的三皇五帝部分，大约六七百年时间左右。属于原始社会后期阶段。

由于在公元前18世纪开始，中国进入了确凿历史阶段部分，历朝的史官也大量记载了周围国家的历史，这为中国周围邻国了解自己原始社会阶段的历史，提供了巨大的帮助。

很高兴可以来回答你的问题！

喜欢历史的小伙伴们都常常会在书中看到公元前xx年！公元xx年！但是很多人不知道这个公元代表着什么？是怎么区分这个前后的！不是说我们中华5000年的文化吗？那么为什么我们现在在是公元2020年呢？今天给大家科普一下！

首先我们现在用的公元2020年是是公历纪元！这个是国际通用的纪元法！所以和我们中国的5000年是有区别的！公历纪元并非中国说法！这是一种西方的纪元方式！

相传公元6世纪，在西方国家以耶稣基督为信仰的基督教教会为了扩张自己的统治范围！有一个人提出用耶稣诞生的那年定为公元元年！(就像我们中国朱元璋登基那年就叫洪武元年一样的意思！)那么在耶稣诞生之前就叫公元前！公元前用的是倒数纪元法！也就是说我们现在2020年是耶稣诞生开始算第2020个年头了！

比如我们中国的秦始皇实在公元前259年出生的！公元前210年去世的！所以我们中国的秦始皇比西方的耶稣还要大259岁！

本来在西方没有开始殖民着入侵的时候，这个公历纪元法实在欧洲大部分国家使用！但是进入到殖民掠夺时代！西方开始了疯狂的掠夺殖民地！几乎占领了全球！最后也慢慢的统一了这种西方的纪元法！成为了现在世界通用的纪元方法！

现在我们来说说中国，在没有公历纪元法进入中国前，因为我们当时是封建社会！皇帝是天子！最大的人物！所以我们一般都是按照皇帝登基的日子为元年！每个皇帝都有自己的年号！就比如上面说的朱元璋，年号洪武！那么朱元璋登基的那年就是洪武元年！然后洪武2年，3年，4年……这样下去！直到朱元璋驾崩以后，朱允炆即位。年号建文，那就叫建文元年！。至于秦朝之前，由于是春秋战国七雄争霸！当时的纪元是用什么方式的我也不是很清楚！还需要再查看点资料！文化有限！

希望我的回答可以帮到你！有补充的我会再次添加！谢谢！

“公元前”是公元纪年法中的概念。公元纪年法发端于西方社会，是现在国际通用的纪年法，比如用2020年来表示今年的年份，这种纪年方式就是公元纪年法。

而2020年的全称则为公元后2020年，不过人们一般省去年份前面的公元后三字。这里的“公元”和耶稣有关系，耶稣出生的那一年被称为公元（Anno Domini，拉丁文“主的年份”之意，简称为A.D）元年，之后的年份用公元多少年表示，时间离现实越近数字越大。与之相对应，耶稣出生前的时间则用公元前（Before Christ，“基督之前”之意，简称为B.C）多少年来表示，时间离现实越近数字越小。比如公元前200年就在公元前300年之后。

我国直到新中国成立后才正式使用公元纪年法，在此之前的很长一段时间内一直沿用年号纪年法、干支纪年法等纪年方式。

年号纪年法就是用皇帝在位的年号来表示年份。比如汉朝建安元年（196年），其中的“建安”是东汉汉献帝所使用的年号。我国第一个使用年号的皇帝是汉武帝，年号为建元（公元前140年），最后一个年号为清朝的宣统，使用了三年，于1911年废除（张勋复辟时期不算在内）。

干支纪年法就是用十个天干符号和十二个地支符号来纪年，60年为一个循环。比如今年2020年，用干支纪年法表示就是乙亥年。传说干支纪年法源于黄帝时期，但最早出现于西汉末年。干支纪年法的前身是岁星纪年法，大概在东周至西汉时期流行。

那么我国五千年的历史是怎样算出来的？

五千年历史是个约数，从现在往前推的话，大概是公元前3000年左右，也就是三皇五帝时期。史书记载黄帝继位时“上元混沌甲子之岁、日月合璧、五星联珠、七曜齐元”后经过我国星象学家、道教学者推算，大概是公元前2697年。所以前后相加，我国大约有五千年文明史。

不过我国史籍上开始有明确纪年的是“共和元年”，也就是公元前841年。从这一年开始，我国之后的历史事件都以编年的方式记载于史书上，能够完整的对应起来。如果这么说的话，我国有明确纪年的历史一共为2861年。

日历是人在地球上生活需要了解，地球与月亮，太阳，星星的关系，这些关系对地球上，潮水，气候的影响，以及与农作物的生长关系，日历是人对天文，地理的认识，实践，不断创造发展的过程，在公元前人们还没有创造出一个即能记录历史，又能表达气候，又能适应工业发展，又能改善人不断连续做工，没有休息日的需求，直到公元日历的出现，人才完成这日历的创造，才创造这座全新的房子。由于公元日历显示是社会的需要得以普遍接纳。其他日历都无法解决以上问题。

公元纪年现在在全世界来说，大部分的国家都是采用公元纪年了，新中国成立的时候就宣布采用公元纪年。中华民国的时候也是采用公元纪年和民国纪年两个。

公元纪年我们都知道是从西方传过来的，西方信仰基督教的国家一开始就是采用公元纪年，公元纪年以耶稣诞生之年作为纪年的开始，在耶稣诞生之前就是公元前。

公元元年（公元1年）也就是中国汉朝汉平帝元始元年，到现在就是公元2019年。

中国五千年的历史，之前不是公元纪年的，这个只是近代才开始的。之前都是按照朝代，皇帝的年号来纪年的。比如说康熙30年，康熙就是玄烨的年号，康熙三十年也就是玄烨登基的第三十年，也就是公元1691年。

但是年号纪年的话，每个政权都有自己的年号，混战的时候就比较乱了，比如说五代十国时期，数十个政权都称帝建国，有自己的年号。所以在记载历史的时候也要按照政权区分开，再加以帝号，年号来纪年。

但是中国的年号在汉武帝的时候才首创的，之前是没有年号的。中国第一个年号就是汉武帝第一个年号——建元。之前中国是没有年号的，那么怎么纪年呢？

那就是按照帝王的尊号来纪年，比如说秦昭襄王三十五年。还有比如说《春秋》

就是从鲁隐公元年开始记载的，还有再就是秦王政二十六年，也就是公元前221年，秦国一统六国。