目录导航：
- 易牙烹子的典故是什么
- 扁鹊见的到底是蔡桓公还是齐桓公
- 扁鹊齐桓公的典故
- 易牙烹子是正史吗
- 天下读书人尽入我彀中出处
典故：
一次桓公对易牙说：“寡人尝遍天下美味，唯独未食人肉，倒为憾事。”桓公此言本是无心的戏言，而易牙却把这话牢记在心，一心想着卖弄好自己的本事，好博得桓公的欢心。国君何等尊贵，绝不能食用死囚、平民之肉。后来他看见自己4岁的儿子，选了用自己儿子的肉。
桓公在一次午膳上，喝到一小金鼎鲜嫩无比，从未尝过的肉汤，便询问易牙：“此系何肉？”易牙哭着说是自己儿子的肉，为祈国君身体安泰无虞，杀子以献主公。当桓公得知这是易牙儿子的肉时，内心很是不舒服，却被易牙杀子为自己食的行为所感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，从此桓公宠信易牙。
拓展资料：
齐桓公曾说未曾食过人肉，易牙就煮了自己的儿子给齐桓公吃，得到齐桓公的信任，想任用他代替将死的管仲，不过管仲认为：“人之情非不爱其子也，其子之忍，又将何爱于君！”所以反对由他接任，齐桓公也就将他和卫开方、竖刁撤职，永远不准入朝。最终齐桓公没有听管仲遗言，亲信易牙、竖刁。齐桓公得重病，易牙与竖刁作乱，填塞宫门，筑起高墙，内外不通。最后令齐桓公饥饿而死。
易牙，春秋时代一位著名的厨师，也有写成狄牙的。他是齐桓公宠幸的近臣，用为雍人。易牙是第一个运用调和之事操作烹饪的庖厨，好调味，很善于做菜。
易牙作为雍人，擅长于调味，所以很得齐桓公的欢心。因为他是厨师出身，烹饪技艺很高，他又是第一个开私人饭馆的人，所以他被厨师们称作祖师。
一、易牙发现，削山芋时手会被山芋的皮刺激得奇痒难忍，他通过多次实践终于找到了一个解除发痒的办法：在削山芋之前先咬一口，嚼一嚼，就不会再痒了。
二、有道叫鱼腹藏羊肉的名菜，也是山东名菜，相传由易牙所创（羊方藏鱼实际为彭祖所创，易牙求教于过彭祖才有后来的鲁菜）。北方水产以鲤鱼为最鲜，肉以羊肉为最鲜，此菜两鲜并用，互相搭配，咸菜色泽光润，外酥里嫩，鲜美异常。我们注意到“鲜”字即由“鱼”和“羊”字合成。据说以名菜鱼腹藏羊肉而得鲜字是易牙创造的。
三、易牙把烹饪和医疗结合起来，创制食物疗养菜。有一次长卫姬生病了，易牙以食疗菜进献长卫姬，长卫姬食后病愈，易牙以此深受齐桓公和长卫姬赏识。
扁鹊见的到底是蔡桓公还是齐桓公小時候上学時课文扁鹊见蔡恒公。没有齐桓公。齐恒公是战國時人而蔡恒公一个小国只能是春秋時国君，二人年代不同，不可混淆。
扁鹊见的既是齐桓公也是蔡桓公，他们指的都是同一个人——田齐的第三代君主田午。
蔡桓公：《史记·扁鹊仓公列传》称“齐桓侯”。这个称号源于《韩非子·喻老》中的一篇文章《扁鹊见蔡桓公》。这篇文章里所谓的“蔡桓公”，据考证应该是战国时期田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
是蔡桓公。
《扁鹊见蔡桓公》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。当扁鹊行医路过齐国时，他去朝见齐桓侯田午。
扁鹊仔细观察了一会儿，对齐桓侯说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。”
答题：扁鹊见是齐桓公。解释：齐桓公有一次召见扁鹊，扁鹊说齐桓公的皮肤里有病，用汤药可以医治。齐桓公觉得自己身体健康，不予理会。
扁鹊多次告知后离开齐国，后齐恒公真的不好了，再找扁鹊就找不到了，至后就死去了。
蔡桓公。
扁鹊见的是蔡桓公。 《扁鹊见蔡桓公》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇,是为讲述扁鹊为蔡桓公多次“诊病”而蔡桓公却多次“忌医”的故事,在轻松的叙述中渗透生活哲理。
扁鹊齐桓公的典故扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”
蔡桓公说：“我没有病。”
扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。”
过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”
蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”
蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。
扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”
过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公因此不治而死。
战国神医扁鹊曾经来到齐国，看望当时齐国的国君田齐桓公。扁鹊对齐桓公说：“你有病了。”
齐桓公不信，可扁鹊坚信自己的判断没错，出于对国君负责的态度他反复的觐见。
结果当扁鹊第三次看望他的时候，觉得这个人完了，已经病入膏肓，没法医治，于是转身逃往秦国。结果没过多久，在公元前356年的时候，田氏齐国的齐桓公去世了。
易牙烹子是正史吗易牙烹子昱正史所记载的，这方面的文字在司马迁作的《史记》中是有记载的，《史记》中是这样记叙的，管仲病，桓公问曰:"群臣谁可相者?"管仲曰:"知臣莫若君。"公曰"易牙如何？"对曰:"杀子以适君，非人情，不可。"从这段管仲与齐桓公的对话中，可见见易牙是烹杀儿子来奉君的，《史记》是比较公认的正史。
“易牙蒸子”的典故见于《管子·小称》。文曰：“夫易牙者，以调和事公。 公曰：‘惟蒸婴儿未尝。’于是蒸其首子而献之公。”
故事讲的是在两千多年前的春秋时代，齐国有一个管理齐桓公烹饪的厨师易牙。桓公久居宫中，什么珍馐佳肴、山珍海味都吃腻了，有一次半开玩笑地对易牙说：“我就是蒸婴儿的肉没有吃过。”易牙为了满足桓公的欲望，将自己的三岁儿子蒸了献给了桓公吃，桓公认为他对自己忠心耿耿，于是提拔重用了易牙，易牙便成为宠臣。后来大臣管仲生病，齐桓公前去探望，并问管仲：“君将何以教我？”仲曰：“君勿近易牙和竖刁”。桓公说：“易牙烹子飨我，还不能信任吗？”管仲说“人无不爱其子，自己的儿子尚且不爱，焉能爱君”。直到管仲死后，桓公仍不信其言。不久齐桓公病危，易牙果然拥立齐桓公的宠妾卫共姬的儿子作乱，闭塞宫门，桓公被活活气死在病榻上。
易牙为了自己升官发财，连自己的孩子也杀了，可以说已经突破了最起码的道德底线！这样的人，还有什么坏事干不出来呢？所以易牙虽然能蒙蔽齐桓公，却被管仲一眼看穿了他的真面目。
但是根据后人发现，桀纣各为夏朝与商朝的君主，易牙、桀、纣为不同朝代的人，因此“易牙蒸了他儿子给桀纣吃。”这一说法是不成立的。
是，易牙著名的烹子献糜的故事。此时，易牙的身份是一名厨师。易牙善于做菜，烹饪技艺很高，是第一个运用调和之事操作烹饪的庖厨。王充所著《论衡·谴告》之中，曾对易牙的厨艺有过描述：称易牙可通过水、盐、火的调和使用，制作出美味的饭菜来。
易牙在齐国的宫廷内乱之中，发挥了巨大的作用，将整个齐国搅和的天翻地覆，还差点令齐国亡国。而原本赏识他的齐桓公却被他折磨致死。此时，易牙的身份是一个名副其实的奸诈佞臣。
是正史里记载的。
易牙是齐桓公的宠臣，很得齐桓公赏识。有一次齐桓公感叹自己人间美味都吃过了，只有人肉没吃过。易牙听了，回家把自己的儿子煮了，第二天献给齐桓公品尝。齐桓公更宠易牙了。这就是易牙烹子的典故。
后来齐桓公是饿死的，易牙是三个凶手之一。
易牙烹子不是正史吗。“易牙蒸子”的典故见于《管子·小称》。文曰：“夫易牙者，以调和事公。 公曰：‘惟蒸婴儿未尝。’于是蒸其首子而献之公。”
但是根据后人发现，桀纣各为夏朝与商朝的君主，易牙、桀、纣为不同朝代的人，因此“易牙蒸了他儿子给桀纣吃。”这一说法是不成立的。
天下读书人尽入我彀中出处据说贞观年间，唐太宗看到新科进士们从端门列队而出时，非常高兴地说“天下英雄尽入我吾彀中矣!”，在他看来，科举制度是使天下英才为其效力的手段而已。
这句话就是说：“天下的有为青年，都已进入了我的圈套了！”
古文“天下读书人尽入我彀中”的出处是来自史书《唐太宗传》，意思是说：“天下的有为有文化的读书人，都已落入了我的布袋中！”
扁鹊见到齐桓公田午，急忙对他说：“君主您的病已到肠胃，不治会更重。”齐桓公田午十分生气，他不喜欢扁鹊说他有病，因为他始终没感觉到自己生病。
十天又过去了，扁鹊一见到齐桓公田午，就赶快避开了。齐桓公田午十分纳闷，忙派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉时，可用砭刺、针灸治疗；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可到了骨髓，就无法治疗了。贵国君主的病已到骨髓，我无能为力了。”果然，十天后，齐桓公田午身患重病，卧床不起，忙派人去请扁鹊，可他已经悄无声息地离开几天了。