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1. 诸葛亮的八阵图到底有多厉害呢
2. 诸葛亮的八卦阵究竟有多厉害
3. 三国乱世诸葛亮厉害吗
4. 神诸葛亮厉害吗
5. 三国杀移动版神诸葛亮值得买吗
6. 三国杀神诸葛亮上过排位吗

《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。

流传的八阵图八阵分别是：1.方阵：用来截断敌人；2.圆阵：用来聚结队伍；3.疏阵：用于扩大敌阵；4.数阵：密集队伍不被分割；5.锥行阵：用于突破敌阵；6.雁行阵：发挥弩箭的威力；7.钩行阵：队形像弯曲的钩子，适用于迂回包抄；8.玄襄阵：多置旌旗、虚张声势。

在对敌作战中其阵法灵活多变，大阵包小阵，大营包小营，一部分兵力担任正面作战，大部分兵力为预备队，用于最后结束战斗。同时阵后有骑兵配合作战，武装袭击敌阵，或包围突击的敌军。随着敌军进攻的变化，阵势也作相应变动。组成这种阵势的小部队，可以是单一兵种也可以是混合编制的队伍，再加上于不同距离的作战兵器。这样的战阵行动起来机动迅捷，常常使敌人始料不及。

现在，诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上，它长一千五百米，宽六百米，伸入江中心，有高低垒积的石块，其中有溪流穿过。这就是传说中的“八阵图磊”。如今在历经数百年的沧桑巨变后，“八阵图磊的遗迹已经在江水之中了。而且大约距离江面深达四十至六十余米。闻名于世的“八阵图磊”就在三峡蓄水之时沉寂于江中了。但是奉节当地人也称八阵图有“水八阵”和“旱八阵”之说。因三峡蓄水而被淹没的八阵图是水八阵，而旱八阵则在杜甫寓居夔州时的草堂东两公里处，它位于白帝城边，地形险峻。看来今后八阵图的痴迷者只能在沟壑纵横的旱八阵之地回味当年的诸葛孔明了。

所谓八门金锁阵，有休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门，而且八门金锁阵不是死阵，是灵活运用的。太极生两仪，两仪生四象，四象，五行，八卦，都环环相扣，八门外边那一层都是诱惑，如果入阵，都会变阵，八门全部关闭，而且两仪四象，五行八卦都会运转，让你迷失方向，不知道哪一门危险所在，再结合伏曦64卦，以及玄妙得周天之卦绝对让人迷惑其中，根据演绎来看，姜维发明了365周天变阵之法，所谓的八门都是虚设，一旦入阵，里面的变换都跟玄妙也是古人的智慧所在！

补充一点，如果还是不明白，可以看看《风云雄霸天下》片头那个罗盘里面各级运转。或许看看罗盘也就会明白。

八阵是指中国古代的一种军事阵法，目前主要存在有两种解释。一种是指八种阵形变化，一种是指九军八阵法。沿革关于八阵的由来，在传说中是由黄帝时代的将领風后所创，并有《握奇经》流传后世，但应为后人伪作。据《后汉书》记载，在汉朝时的兵书中，就已有《八阵图》。东汉车骑将军窦宪北击匈奴，班固为窦宪作铭文，其中有“勒以八阵”的文句。而依《魏书》记载，汉承秦制，于农隙时讲武，在十月时车驾亲幸于长安的水南门，会五营兵士，为八阵进退，名曰“乘之”。据《隋书》及《新唐书》在礼乐志的相关记载，此教习之法，乃是让士兵分为两军，各依直阵、锐阵、曲阵、方阵、圆阵的顺序变阵，取其对应的五行相克之意。在中国古代经典兵书的《武经七书》中，亦多有提到布阵之法，如《司马法》和《李卫公问对》等，但《武经七书》亦多被怀疑为后人托名伪作，其内容不可尽信。三国时代著名的军事家诸葛亮曾经推演八阵图，并留下部分内容及三处石阵遗迹，后来唐宋的兵家在复原推演八阵时，多采用诸葛亮的遗法，如北宋朝廷的平戎万全阵等。其相关阵法皆记载在其北宋官方编纂的《武经总要》之中。据《宋史》记载，唐朝李靖由其叔韩擒虎传授九军八阵法，但因久经战乱，武将通晓此阵法者颇多，乃将八阵改为六花阵，以迷惑敌人。八阵原为八包一的方阵，而六花阵则为六包一的圆阵。由于伪作不少，而后人又多穿凿附会，因此目前对八阵存在有多种不同的解释，主要则有两种解释，一种是指八种不同的阵形变化，一种则是指九军八阵，或称为握奇八阵。八阵变化八阵的第一种解释即是指八种不同的阵形变化。将领依不同的军种组成、地形、敌人，因时制宜，随机应变，将军队布置成各种不同的阵形。在河南省密县曾出土唐朝常州刺史独孤及所著的《风后八阵兵法图》碑，除了八阵正图，还包含了天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵等八种阵图。在军事史上也可找出许多古代将领以不同阵形布阵的资料，但依此解释则似乎不需特定限制于八个阵形，如此反而流于形式。而有些阵形图样并无实际的军事应用价值，唐代李筌便曾说：“兵犹水也，水因地以制行，兵因敌以制胜，能与敌变化而取胜者，谓之神。则战阵无图明矣！而庸将自以教习之法为战敌之阵，不亦谬乎”。八阵亦有其他多种解释，甚至有托附《易经》、八卦的说法，不过依唐、宋以来重视实战的兵家意见，八阵并非如演义小说所言，有什么通天彻地之能、鬼神莫测之机。八阵其实只是一种营垒行阵之法，是身为农耕民族的汉人为了对抗北方骑马民族的威胁，所发展出来的平地御敌之法。

从保山城西的太保山向西行，翻过大宝盖山向南走七八公里，到达西山山脉高峰，朝下看时，一块南北走向、约两平方公里的开阔地，上面顺地形走向高低一致，有八个梯形小山头，排列成两排，两排中的八个山头，互对空隙，错落有致，每个山头平均相距约百多公尺左右，构成天然的八卦阵形，和传说中的八阵图（八卦阵）非常相似。当你步入纵横交错的八个小山中时，有似连非连、半通不通、曲折玄妙之感。置身其中，更加感悟到杜甫的“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”的内涵。其中一个山头的山顶有一眼泉水，和吃饭碗一样大小，既不会溢出，也不会干沽，从泉中舀水，比如舀起了一碗，泉水仍然是满的，泉水不会减少，取之不尽，非常奇特，此山称之为一碗水。在八山中凹间还涌出一汪清泉，长年流淌。这样的地形极为罕见，真乃天造奇观。这就是八卦山，又名八角汪塘山。

传说当年诸葛武侯南征到保山，在此与孟获大战，孟获自以为熟悉地形，特别擅于山地作战，要与汉兵在此一战。诸葛亮遂巧使八卦阵、一昼夜间布下了八个山头。第二天，诸葛亮手持羽扇，坐于一山头，孟获军见到后，准备发起攻击时，却又发现诸葛亮在另一山头，转而攻之，却又不见，左攻右攻，顿时迷了方向，结果汉军以逸待劳，大败孟获部，孟获也束手被擒。

从传说和遗迹还看八卦阵似乎是真的，八卦阵中有生门、死门等。不知何时还建起一座五岳神庙，何时又消失，现在只留下一块刻着七个神像，落款咸丰七年重修的石碑，就这块石碑还是护林人员在山中见到后，抬了镶嵌在一岩石上留到现在。“五岳”是中国五大名山的总称。在我国一般指北岳恒山（位于山西）、西岳华山（位于陕西）、中岳嵩山（位于河南）、东岳泰山（位于山东）和南岳衡山（位于湖南）。当时不知是源于中国的五行思想与对山岳、山神的崇拜，还是后人为祭祀而在此建立了五岳神庙。

也曾有保山城里的人到八角汪塘山找菌子，从死门进去后，迷了路找不到出口报警，等警察到后找到他们，才走出来，充满了神秘。

《三国演义》记载：八卦阵是三国时诸葛亮创设的一种阵法，又称“八阵图”。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。

《三国志·蜀志·诸葛亮传》记载：“（亮）推演兵法作八阵图。” 诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学，诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家”。在《将苑·将势》中记载：“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥到了淋漓尽致。

从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》说：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。

今人感到颇为神秘的“八阵图”不是子虚乌有。《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，但有传说的诸葛亮练兵遗址，有所谓的“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》记载：这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：

八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。

八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》八卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。

“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

诸葛亮创制的“八阵图”还吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。

而保山城西天造的八卦山地形奇特，传说动人，四季常绿，野花遍地。通过林业部门多年的护林造林，梯形小山头现在全是茂密的果松林，已看不出是梯形样了。并修建了林区公路，从八卦阵中间穿过，当年的迷魂阵，豁然开朗。如今还建起了一个护林点，还有一个较大的水池——八角汪塘。随着社会的发展，八卦山将变得更加美丽迷人，如果对八个小山头进行适当修整，恢复八卦阵的原貌，一定会成为一个景点，让更多的人一睹它的神奇。

在《三国演义》中，这个八卦阵被神化了。

在书中，出现了两种八门阵：一种叫“八门金锁阵”，另一种叫“八卦阵”。两者都是八个门。

八门金锁阵是曹仁引兵攻新野时，所用的。当时，刘备手下谋士徐庶一眼就认出了这个阵法，并说出此阵的秘诀：

《三国演义》三十六回：从生门、景门、开门而入生，从伤门、惊门、休门而入伤，从死门、杜门入死。

刘备依计行事，大破曹仁军。

诸葛亮在于司马懿对阵时，曾相互斗阵法。诸葛亮摆出“八卦阵”，邀司马懿攻打。司马懿识的此阵，就对手下将领说了破阵秘诀：

《三国演义》一百回：“今孔明所布之阵，按休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门。汝三人可从正东‘生门’打入，往西南‘休门’杀出，复从正北‘开门’杀入：此阵可破。汝等小心在意！”

不过，司马懿没有破阵，派出去的将领被诸葛亮在阵中生擒了。

以上都是小说演义，真是不值得推敲。既然是布阵杀敌，干嘛还要给敌人留“生”门？真实的八卦阵，只是行军打仗的一种阻敌阵型罢了。

十个人打架，直接上去群殴就行了。一千个人打仗，就要考虑行军布阵了。有战友掩护，自己只要专心对付前面的敌人就行了。但是，阵型一被攻破，士兵四面受敌，必然会四散逃开。

这个八卦阵，其实就是按照合理的几何图形，把士兵排列在一起。一是为了分散敌人的攻击方向，二是避免让士兵处于四面对敌的境地。当然，更重要的是方便指挥。因为，古代通讯不方便，基本靠吼。把士兵编队以后，士兵只要记住记得的位置，左右四周是谁就行了。而将领就靠层层指挥，就可让数万大军“如臂使指”。

至于小说中所说的什么“八门”，那都是夸大神话的描写。没头没脑的，玄而又玄。

可是，真实的打仗，都是“遇水搭桥，遇山开山”。真的没人"走门"！对于那些摆好的阵型，肯定是直接攻破就行了。尤其是小说中“留门路”的设定，太扯了。真没人傻了吧唧的按照敌人设定好的阵型走。

而历史上诸葛亮的八卦阵，其实是依靠“兵车”（“以车蒙陈而待之”），阻敌冲锋。后人大都认为，这个阵型主要是用来阻击曹魏骑兵冲击。据《魏书》记载，北魏为了阻击柔然骑兵：

“采诸葛亮八阵之法，为平地御寇之方”

陈寿整理的《诸葛亮集》记载：

若贼骑左右来至，徒从行以战者，陟岭不便，宜以车蒙陈而待之。地狭者，以锯齿而待之。

西晋名将马隆曾沿用八阵图，推着一种攻、守两用、装有防护板的战车（“偏厢车”）作战。军队即可依靠战车防御敌人冲锋，也可让士兵藏在战车后前进冲击敌军阵型。

（文|勇战王聊历史）

我们都知道，诸葛亮，三国演义里，神一样的存在，他舌战群儒碾压东吴文臣、草船借箭借东风呼风唤雨、借关羽之手在华容道捉放曹操、三气周瑜把周瑜挤兑得一命呜呼、空城计震退司马懿，火烧上方谷惜败于天。诸葛亮的军事才能是非常出众的，他对于各种作战阵图非常熟悉，从中创造出了大名鼎鼎的“八卦阵”。

“八卦阵”其实源于“八卦”。 “八卦”作为中国独有的文化，是中国文化的基本哲学概念，代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。对于‘八卦’，大家会觉得它具有很浓厚的神秘色彩，但若我们稍有了解就会知道，它就是在中国文化中与‘阴阳五行’一样用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。八卦的形成源于河图和洛书，而所谓八卦就是八个不同的卦相，每一卦行代表一定的事物。那么诸葛亮的八卦阵究竟有多厉害？

相传诸葛亮御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，八阵图变化多端，很难攻破。八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。

其实这样看来八卦阵就像一个迷宫一样让敌人找不到生门和死门之外，像这样的阵法，不仅要花费大量的兵力部署，也需要指挥的人指挥得当以及士兵的配合，才能将八卦阵法充分运用起来。

八卦阵在诸葛亮作战时期得到了充分的验证，在他用兵的后期，八阵图的威力似乎发挥到了极致，魏兵根本不敢出来交战，战则必败。据说此阵一出，普普通通的石头堆里常有战场中才有的鼓甲之声响起，而且越是阴天越响，可抵抗百万雄兵。由此可见诸葛亮的八卦阵有多厉害了吧。

诸葛亮作八阵图见于史书记载，在流传过程中，八阵图被人为神化，愈加扑朔迷离。不过可以抵抗百万雄兵肯定有夸大其词，不然蜀国最后也不会灭亡了

据文献记载，诸葛亮八阵图遗址有三处，一在今重庆奉节西南七里的江滩上，一在陕西汉中定军山附近，一在四川新都北弥牟镇附近。这些八阵图遗迹都是用石头堆砌而成，都是棋布整齐、排列有序的石堆。

可以肯定的是，八卦阵等古代阵法是真实存在的。虽然不像文学作品中描述地那么神奇，但却实实在在地反映了先贤们对于战争理论的理解。

所谓八卦阵，实际上是一种经过事先针对性训练的，步卒应对马军的手段。在对方冲击时，有意识地在战线的某些位置让出真空，引诱骑方下意识地集中向这些路线行进。待其杀入阵中之后，我阵虽破却不散，一路上在两边集结固守，让出前方空间任由敌人冲刺。

阵势的核心在于：这种路径可以通过事先操演确定，通过有意识地引导，让对方本来是战阵两端的直线冲杀，变成我方主导下的，在阵内的环型路线！连续不断地接触，无穷无尽的敌人，将会逐步消耗马军的气势和体力。而由于马军自身的特性，他们又不得不按照这条“安全”的路线冲锋。所谓“强弩之末不能穿鲁缟”，随着时间的推移，阵内的敌军最终会被逐渐消耗一空。

八卦一说，则是好事者给简单的军事队列，披上了一层玄妙的外衣。

三国乱世诸葛亮厉害，诸葛亮(紫将)：148级凤鸣山副本击败诸葛亮后酒馆招募获得。

神诸葛亮是三国时期蜀国的重要人物，被称为“卧龙先生”。他不仅是一位才华出众、机智过人的谋士，还是一位精通政治、文化、军事多方面的全才。他在蜀汉的政治、军事、文化领域中发挥了重要作用，为蜀汉国家的强盛做出了突出的贡献。

他创制的木牛流马和连弩、交行两用船、七步成诗等发明，对中国古代科技发展起了推动积极影响，被后人尊为“军师之祖”和“孔明先生”。因此，神诸葛亮绝对是中国历史上的一位伟大人物，对中国古代文化和科技发展产生了深远的影响。

没有那么厉害

历史上的诸葛亮确实是一个很厉害的人物，他在政治、文化等多方面都有建树，擅长治理国家和政治，善于内治。同时，他也是一位优秀的军事家和战略家，比如赤壁斗智、北伐中原等战役都是他指挥的。但是，与《三国演义》中描述的形象相比，历史上的诸葛亮并没有那么神奇和强大，他的名气主要来源于罗贯中在小说中的描写。

神诸葛亮是三国杀中非常厉害的角色。他在军八前期几乎是无敌的伤害，能免疫非雷属性的伤害，还能增伤和藏牌。到了后期神诸葛的“星”用完以后就真变成了白板，关二爷好歹还有个红牌变杀的神技。

神诸葛亮不仅强度不下降，他的强度甚至一直在上升，因为神诸葛亮的技能可以使自己与队友免疫雷属性以外的伤害。此外，神诸葛亮的开局防御能力、与其自身回合内的爆发同样很出色。总的来说，神诸葛亮是一个前期强度爆炸。

值得买

在三国杀游戏中神诸葛亮的出场率并不是很高，也许在战场中你能够看到他出场的机会十分难得。但是这个武将确实属于值得入手的武将。可以说这个武将性价比超高，他的价位上还是非常亲民的，强度方面绝对能够对得起这个价格而且在战场中的表现也可以有着十分震撼的发挥，综合来说神诸葛这个武将是强烈推荐给大家入手的武将，他物有所值。

排位22团战

神诸葛并不在排位中只能在2v2中遇见，神诸葛因为七星的数量限制组合建议速推为主，托太久不好打一但七星消耗殆尽神诸葛就废了。大雾保核能力极强，玩单核我方核心无后顾之忧玩的很顺。

队友推荐越暴力越好单兵作战能力要强你只管输出神诸葛护航就行，也可以和界满宠组合如果在排位或2v2中直接无敌，神诸葛控大雾，界满宠无限翻面全员大雾直接无敌。