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然我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留出自-----明朝王阳明的《晚年定论》2、善人也，而甚孝出自---------王阳明全集（悟真录）之二文录五3、惟天下之至诚，然后能力天下之大。
出自---------王阳明的《传习录》4、不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。
古人云：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
做人最高的境界不是凡事都拥有，而是事事能放下。
真诚做人，厚道待人。这是一辈子的做人法则。
王阳明与友人同游，友人指着岩中花树问：“如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
花开花落本无事，万事万物皆有心。
王阳明内心点着一盏灯，所过之处，燃起万丈光芒。
02
古人说：“千年暗室，一灯即亮。”
当一个人用一颗光明心观照世界时，他的眼前就是敞亮的。
这颗“光明心”，在儒家上叫做“诚意”，心诚则意诚；心真则情谊真。
生活最需要的就是诚意，最珍贵的就是真诚。
如果一个人连自己的都无法装下，连自己的一颗心都无法安放。他又如何接纳他人，坦然的面对这个世界。
真诚，他并非口头上的心意。而是发自内心，对万事万物，对一花一木一世界的真挚与虔诚。
真诚是心底有光，眼前有阳，内心干净，得失坦然。
真诚的人，永远不孤单，他的身边会有贵人相伴。
而厚道的人，永远走在成功的路上，他会成为命中福报极深的贵人。
《道德经》：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
厚道，是如同大地一样宽广，同海洋一样深沉。它看似无形无象，却存在于世间万物中。
厚道的人必然厚德。与厚道的人交往，安心。与厚德的共事，舒心。
厚道不是笨，善良不是傻。厚道的人不是单纯木讷的老实，而是看透大风大浪后独属于圣者的深邃。
它不会被星火摧毁，不会被狂风倾颓。厚道是璞玉浑金，深藏在世道的纷杂中，默默散发光亮。
小胜靠智，大胜靠德，厚积薄发，气势如虹。
人生百年，不可享尽世间所有荣华；惠及百人，才能够得到人间更多真爱。
真诚做人，真诚的人永远幸福；厚道待人，厚道的人永远幸运！
王阳明关于立志的名言1、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
2、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干;及其有干，尚未有枝;枝而后叶，叶而后花。
王阳明曾经说过："知行合一"。
1. 这句话表达了立志和实践的紧密联系，要想实现自己的理想，必须让自己的思想与行动一致。
2. 这句话的在于，不仅要有远大的理想，更重要的是要采取实际行动，不断努力去实现自己的目标。
王阳明是明代著名的哲学家、教育家和军事家，他的思想对于中国传统文化的发展产生了深远的影响。以下是他关于立志的名言：
"知行合一"是王阳明提出的一个哲学概念，它强调了知识和实践的重要性。在这句话中，"知"指的是理性认识，而"行"则指的是实际行动。因此，"知行合一"可以被理解为将知识转化为行动的过程，或者说是通过实践来加深对知识的理解和认识。
王阳明认为，只有将知识与实践相结合，才能真正实现自我完善和社会进步。他鼓励人们要勇于追求真理，不断学习和实践，同时也要注重道德修养和社会责任，以此来实现自己的人生价值。
以下为王阳明立志名言
志不立，天下无可成之事。
——王阳明
励志·立志·志向·信念
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
——王阳明
王阳明有一个著名的关于立志的名言。
1. 王阳明是明朝时期的思想家和教育家之一，他关于立志的思想影响了后代，被传为经典。
2. 他认为：“天下之事无难事，只怕有心人”，即只要有坚定的决心，就能克服任何困难，取得成功。
这个名言有助于我们认识到，立志是成功的第一步，只有有坚定的决心，才能克服逆境，实现自我价值。
同时也提醒我们要及时调整自己的目标和计划，以更好地实现自己的梦想。
1、动静者所遇之时，心之本体固无分于动静也。
【解释】所谓动静，是指所遇之时，心之本体本来无分于动静。
2、是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
【解释】是非之心，不用思考便知道，不用学习便具备，这是真正的良知。
3、过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。
【解释】过错即使是大贤也难免，然而并不影响其成为大贤人，因为他能改正错误。所以不要看重没有过错而是看重能改正过错。
王阳明四句名言经典名句阳明先生心学的精髓最后融合在四句话里：无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。
1、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》
2、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》
3、 君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁
4、 此心光明，亦复何言 ——王阳明
5、 破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明
、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
2、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
3、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
4、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
王阳明四句名言1、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》
2、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》
3、 君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁
4、 此心光明，亦复何言 ——王阳明
5、 破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明
志不立，天下无可成之事。
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
立德王阳明励志名言王阳明的励志名言有很多，以下列举几个：
1. 知行合一：只有把知识付诸实践，才能真正理解和掌握它。
2. 心外无物：世界上的一切都是心的产物，只有通过内心的改变才能改变外在的世界。
3. 知止而后有定：只有在停止妄为之后，才能获得真正的安定和坚定。
4. 致良知：每个人内心都有一种天赋的道德本能，只要发挥这种本能，就可以达到最高的境界。
5. 心外无物，心外无理：世间万物都是心的产物，没有任何事物是绝对的真实或虚假，只有用心去感知和理解它们。
王阳明关于认知的名言无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
心之本体是至善的。无善无恶，人出生那一刻便是至善的，一旦步入社会，便有了善恶之分。
心为之所动，就像是一潭静水，加入五色颜料，顿时有了颜色。
如果对内心没有关注，只针对颜色，那么心之私欲会越来越重；如果知善知恶，便可以为善去恶，光复此心。人之一生可以看作是修炼光复此心之过程，活到老学到老，此生之追求皆在与此也
知行合一，很多人有所误解，觉得知道了就去执行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，觉得自己的认知是正确的，就去执行，那是绝对错误的。
举个例子，有些人认为人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着复仇心理，所谓冤冤相报何时了，江湖恩怨终究是解决不了的。
知是行之始，知是至善，是心之本体。如果你真的认知到了，自然就会去执行，执行就是知道的真是体现。
他们是同步进行，这才是所谓的知行合一，大部分人误解此种深意！
王阳明的十二条家训家训一：勤读书
勤读书是想成为彬彬君子的第一步，而读书不仅仅是要多读，还有就是要读好书。王阳明更倾向于让后世去读经典名著。所谓好书，就是原汁原味的经典。王阳明认为，随着时代的发展，书越来越多，但经典少之又少，只有原始的那几本。后人纷繁的著述，内容过于庞杂，思想毫无突破性，只是在圣贤的那几本经典中打转转。王阳明对勤读书开出的书单：它必须是原汁原味的经典，也就是当时流行于世的四书（《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》）、五经（《诗经》 《尚书》 《礼记》 《周易》 《春秋》）。这些书的内容都是激发人内心中固有的善意和智慧的，用今天流行的话来说，充盈着慢慢的正能量。
知道读什么书，只是选对了路，如何把路走好，还需要功夫。也就是说，该如何读书。
人类的读书法则异曲同工，须经历三个阶段：苦读背诵、用心揣摩、自得于心。
家训二：要孝悌
怎样才算是孝顺父母？王阳明和弟子们谈论过很多次。在《传习录》第一篇的《徐爱录》中，就多次谈到对待父母的礼节是在心内还是在心外的问题。王阳明的主张是“心即理”，又孝顺父母的心就必能产生孝顺父母的道理和理解，这心东西根本不必去外部寻求，只在自己心上。
家训三：学谦恭
“谦”就是谦下。《易经》谦卦的卦形是高山在地下，象征着内心高耸如山，外表却谦和如平地，锋芒不露，谦虚谨慎。王阳明对《易经》了如指掌，当然知道谦的力量，所以他告诉家人和弟子们，要谦恭。特别是那些享有大权、大富、大名的人而言，处事要谦下，待人要谦恭。正所谓器皿的价值就在于它的空。
家训四：循礼义
礼义，非礼仪，礼义即为理法道义。王阳明要家人遵循理法道义。王阳明强调“心即礼”。你真有尊敬长者的心，就必能产生尊敬长者的礼，你真有关爱一个人的心，就必能产生关爱一个人的礼。这些礼数，不需要去外面学习，有心就有礼。王阳明教家人遵循的礼法，必须是和我们内心相应的，首先是我们内心认可外在的礼法，然后才是去遵循它。
家训五：节饮食，戒游戏
节饮食分为三个层次：
首先，饿了就吃，但不能吃太多，只要保证我们身体的能量即可。不但不能吃太多，而且要量力，这个“力”是经济基础。饿了吃饭是天理，但如果超出你经济基础的大鱼大肉，这就是人欲。其次，饮食不可断，不能如道家那样经常搞“辟谷术”。这是用外力阻止人的身体需求，对身体百害而无一利。最后，你要把食物彻底消化吸收，否则不如不吃。
家训六：毋说谎
不说谎就是诚。王阳明说：“惟天下至诚，然后能立天下之大本。”按今天的解释，这里的“诚”是真心实意地对待每一件事，每一个人，也就是不撒谎，不欺瞒。
家训七：毋贪利
人人必须要有“利”才能生存，但须有个正确的态度。在心安之下获取的利才是正确的利；心不安所获的利，就是贪利。
家训八：毋任情
人不能控制过度的情绪，就最终会成为情绪的奴隶，为其所驱使。当泛滥的情绪主宰你之后，你根本关注不了当下，分不清对错的念头，一事难成。此外，就是不近人情，凡事不近人情的人，纵然做出再大的功业，也是阳明心学认为的最大的恶人。人类历史上，很多人看上去都大公无私，坐下了大义灭亲的事。仔细想想，如果一个人连自己的身体和亲人，都毫不客气地损坏，他对待别人，能仁慈到哪里去？这也是另外一种任情，比控制不住自己的情绪更为可怕。
家训九：毋斗气
生气这东西，人人都会有，但你不能过。生气的时候，其实就是把外来的东西强行纳入到了自己的心上。和他一较劲，就是和主气对峙，完全不符合天理了。
家训十：毋责人，但自治
人为己，是修炼自己，让自己成为一个循天理、活得充实幸福的人。责任做不到这点，只有责己才能做到。也即是说，责己是真切地为自己好，而责任对自己毫无益处，反而在责备别人的过程中，得罪他人。自治就是自己治理自己。一言以蔽之，就是自我管理的能力，自我管理听上去很大，其实无非就是责己。
家训十一：能下人，能容人
能下人，是有志；能容人，是大器都是教人朝既定的方向前进，不要被方向以外的人和物干扰。走正确的路，一定要把路走正确，这才是知行合一。如果不能容人，不能谦逊居于人下，这条路走起来会很艰难。
家训十二：凡做人，在心地
凡做人，在心地，心地好，是良土，心地坏，是凶类，这是王阳明家训的尾声。做一个好人，从眼前看，得不到什么好处，但从长远来看，却是占了大便宜；做一个不好的人，眼前可以得到一些好处，但从长远看，必然要吃大亏。
王阳明家训的十二条，值得我们每一个人牢记和思考，能做到这第二条，我们便不枉为人。心即理，致良知，勤读书，学谦恭，王阳明家训无非就是在教我们如何成为一个对的人。