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1. 王阳明的知行合一该如何理解
2. 知行合一的含义及具体要求
3. 王阳明说的知行合一是什么意思
4. 王阳明的知行合一，格物致知什么意思
5. 知行合一,行稳致远的意思

王阳明主张知识和行动应该紧密结合，相互促进。他反对将知与行割裂开来，认为知识只有在实践中得到运用，才能体现出其价值。同时，实践过程又能使知识不断更新和发展。知行合一是王阳明哲学的核心理念，也是他提倡的一种人生态度。

王阳明知行合一的理解是：知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

王阳明说“知”“行”，认为就其本来意义而言，二者是合一的，但这个合一并不是指知行两者指涉同一对象，二者完全是一回事，而是强调二者是不可分割的，知与行的规定是相互包含的。“知行合一”正可以从“知”与“行”两方面进行阐释。

王阳明提出“知行合一”，首先是要纠正世人对“知”的错误认识。一般人往往将“良知”视为一种理性认识，所以会将“知”与“行”分离开。王阳明则认为不可能有“知而不行”的人，知而不行，只是未知。

知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。

意思是说的和做的要一样，也就是言行一致。

例句：1、大道至简，知易行难，知行合一，得到功成。

2、知而不行是假知。行而不知是盲行。不知不行是本性。知行合一是觉醒。

王阳明的知行合一，是揭示并告知大家一个“事实”：知和行原本就是合一的，而不是知和行应该要合一，不是提出一个什么学习、修身、实践的“原则”，不是要求人们去做到知行合一。

对于现代人而言，知行合一能给我们带来的最大的意义就是告诉我们：“人的知识是学出来的，人的能力是练出来的，人的境界是修出来的。”在成功的道路上是没有捷径的。

所以知行合一不仅是最实用的成功工具，也是最高的修身智慧，更是当代人们生活中的一剂强心剂。但是要领悟知行合一必须是靠实践，没有实践，一切努力都是白费的

知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。

中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。

意思是认识事物的道理与实行其事是密不可分的。

例句：美好的氛围取决于每个人的嘉言懿行，重在知行合一。

出自明·王守仁《传习录》上卷：“只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得……某今说个知行合一，正是对病的药。”

谢谢邀请！

王阳明的知行合一，格物致知什么意思？首先要了解一下王阳明是个什么人物再论！

王阳明是明朝著名哲学家，政治家，军事家，教育家。《传习录》是王阳明讲学答问和书信集，对于知行合一，格物致知论述的非常清楚。

他发明了古本《大学》宗旨并主张“大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣”。这就是格物的由来！

格物就是“去其心之不正以全本体之证”，通俗一点说，做什么事心是否得正，本身的一切行为就可以证明，也是心和行合为一体，就是达到知行合一的效果。

知行合一来说，知和行原本就是一个行动，知是行的主意，行是知的行动。知就是行的开始，行是知的结果。

总之，知行行动不可分开，有知才有行，有行便有知，而知和行为一体，只有一个，那就是良知定能，而知行的行动也只有一个，那就是致良知。

比如中国的传统美德孝敬父母，孝是尽孝是良知，敬就是敬父母的行为，孝敬就是知行合一的行动。格物就是孝敬父母是否真正在良心，本身行动就可以得到证明，也就是格物致知。

以上论述，就是王阳明知行合一，格物致知的意思，也是知行合一，格物致知的本质！用当今社会推崇的唯物论观点来说，知行就是一个现象，也就是“透过现象看本质”！

我说一下我对这句话的理解吧，

第一，格物致知的意思是看清事物的发展规律，把它变成自己的知识，比如，种子在春天发芽，在夏天成长，在秋天落叶，，在冬天贮藏。只有看清事情的发展规律，才能变成自己的知识储备。

第二，知行合一，意思是把你知道的知识用到实践当中。也可以理解成一个人的内心和行动要一致，也就是表里如一。

以上就是我的粗浅看法，希望能帮到你。

人的认识和行为要一致，不可口是心非。观察事物要细致入微，用心揣摩，从而在该事物中得出道理和知识，穷究事物原理，从而获得知识。

知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。

格物致知：格，推究；致，求得。穷究事物原理，从而获得知识。

出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

“格物致知”出自《大学》，确实不是阳明先生提的，但阳明先生的学问却由“格物致知”而来。“格物致知”的理论在北宋经朱熹、程颐等人的宣讲而发扬光大，被称“程朱理学”，其主要观点是“存天理灭人欲”。到了明朝，发生了件好笑的事，太祖朱元璋在修家谱的时候，把他们老朱家和朱熹扯上了关系，说自己是朱熹的后人，并尊朱熹学说为《四书》的唯一权威解释，由官方给予认证。于是“格物致知”在明朝得到了彻底的大发展。

五代末期，出了一个有名的神仙，叫陈抟，他的弟子叫穆修，而穆修的弟子叫周敦颐，这个人大家应该都知道，就是北宋写出了《爱莲说》的那个大牛人，提出天道、人道、天人合一的哲学思想，"诚"字是思想的核心，他还写出了《太极图说》，由太极生无极，由无极到阴阳五行，最终奠定了宇宙论的基础，太深奥了，不明觉厉，这些字分开我都知道，合在一起就有点蒙圈，反正很厉害就是了。

格物致知就是科学的精神，对客观的事物(包括人事物)，进行全面的、深入的、准确的、系统的认识、理解和研究。毛主席强调理论要联系实际，王阳明主张知行合一、事上磨炼。格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，这是学习和修养的渐进过程，格物致知是基础的基础。可是自从儒家思想一统江湖之后，格物致知这件事基本上就没了。

历经千辛万苦，“虚度”十九年光阴的王守仁寻遍了天涯海角，终于找寻到了那个神秘的“理”。原来答案一直就在他的身边，如此明了，如此简单，从未离开过存天理，去人欲？不，不是的！天理即是人欲。天地圣贤之道并非存于万物，也无须存于万物，天人本是一体，何时可分？又何必分？

这句话的意思是指一个人为人处事非常的实事求是，能够根据实际情况脚踏实地的走好每一步，做的每一件事情都非常的成熟稳重而走的更加长远。体现了一个人成熟稳重的态度和正确的价值观念，我们每个人都应该拥有这样的心态，做人做事千万要三思而后行，不能心浮气躁，一定要客观冷静的去看待自身的行为，这样才能够做出正确的选择和判断，才不会让自己受到伤害从而走上错误的道路。

知行合一，行稳致远是明代思想家王阳明的话，出自学生记录其言行的《传习录》，意思是知是行的出发点，行是知的完成时。

????关于知与行，有人说知比行难，有人说行比知难。其实，知是行的指明灯，行是知的落脚点，只有知行合一，才能行稳致远。

行是知的落脚点，实践是检验真理的唯一标准，也是助推人类继续向前摸索，发现新大陆，总结新知识的无形之手。