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孙思邈究竟有几个身份?

药王孙思邈——伟大的医药学家

孙思邈是我国古代著名的医药学家和道士，被后人尊称为“药王”。他生于京兆华原，即今天的陕西省铜川市耀州区。虽然孙思邈的年龄存在争议，但不容置疑的是他在医学领域的杰出成就，深深地影响着后世。

孙思邈的聪明才智早在他还是一个孩子的时候就显现出来。他从小就对道家老庄学说产生了浓厚的兴趣，追求心灵的宁静与和谐。隋开皇元年，孙思邈看到国家风云变幻，决定隐居陕西终南山中，追求真理和智慧。在这里，他积极探索养生之道，用心体验大自然中独特的气息，逐渐获得了很高的声名。

孙思邈是一个极为实践的学者，他十分注重民间医疗经验的积累和研究。他常常走访民间，收集各种医疗经验，并即时记录下来。经过多年的努力，他终于完成了他最重要的著作《千金要方》，这部书对后世的医药发展起到了巨大的推动作用。

唐朝建立后孙思邈受到朝廷的福佑，并与政府合作开展医学活动。他将自己多年的医学研究成果与朝廷分享，为社会健康事业作出了卓越的贡献。唐高宗显庆四年，他终于完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》，这部药典被誉为医学史上的重要里程碑。

孙思邈的医学成就至今仍然广为传颂。他的医学理论完全体现了中国传统的医学思想，尤其在药物治疗方面有着独到的见解。他提出的药物方剂和治疗方法，有着极高的实用性和疗效。他提倡用药实证，认为医学应该以实践为基础，关注病情的具体表现，针对性地治疗患者。

孙思邈的贡献不仅仅是在医学领域，他对道教的推崇和研究也让人敬佩不已。他将医学与道教相结合，认为医道两者相辅相成，都是为了更好地服务人民。他提倡养身之道，讲究饮食起居的调整和精神修养的培养，倡导全面的健康观念。

药王孙思邈的卓越贡献和医学智慧，让他享受了后世对他的高度赞誉。他的影响力远不止于医学领域，他的思想触动了许多学者和医者的心灵。他的著作和医学经验，为中医药学的发展提供了宝贵的遗产。他被后人尊称为“药王”，是对他医学造诣的最高肯定。

药王孙思邈一生砥砺前行，为人民的健康作出了巨大贡献。他的医学智慧和道德情操，是后世医学工作者的楷模。他的成功经验告诉我们，医学必须立足实践，不断探索创新，才能真正造福人类。药王孙思邈的精神将永远激励着我们前行！

孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年(659年)，完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。

据《新唐书》载，他出生于西魏，七岁就学，日诵千余言，北周元老独孤信称他为圣童。他精通百家学说，善于谈老子、庄周之道，擅长阴阳、推步，妙解数术，兼好《释典》。

孙思邈从小多病，“汤药之资，罄尽家产”。周围的百姓都很贫苦，很多人因为没钱治病而死去，因此他18岁时立志学医，终身勤奋不辍。他认为“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此”。十八岁之后就“志于学医”，最后终有所成。

相传，周宣帝，周静帝，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵与之，都被他婉拒，孙思邈曾经作过唐太宗的御医，上元元年(公元674年)他称病退隐山中，唐高宗以良马赐之。卢照邻奉他为师。之后一直隐居王屋山直至辞世。

孙思邈著有《备急千金要方》，简称《千金要方》，共三十卷，二百三十二门，已接近现代临床医学的分类方法。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法，收集药方五千三百首。《千金翼方》是对《千金要方》的补编，共有三十卷。

孙思邈重视医德修养，详论医德规范。他特别强调医家的职业道德。特别是《备急千金要方》中的“大医习业”和“大医精诚”两篇，系统的论述了医德规范。其内容大致可归纳为两个方面：第一是技术要精湛，第二是品德要高尚。《千金要方》卷首以显著地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，把医德放在了极其重要的位置上，强调为人治病，不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。还强调以德养性、以德养身。较之汉晋医家，孙思邈对医德的论述，可以说是最全面的了。而这些基本医疗道德，至今仍具有重要的现实意义。

他重视前人的宝贵经验，但尊古而不泥古。他将《伤寒论》的内容较完整地收集在《千金翼方》之中。在他一生行医的过程中，他十分重视妇人与儿童疾病的诊治，他认为这是关系人类繁衍的大事，故曰：“先妇人小儿……则是崇本之意也。”在针灸学方面，他不仅强调针药并用，还创设了新的穴位，创制彩色经络图，还常配合按摩、灸治。同时，他还是食疗治法的积极倡导者。他反对魏晋时期盛行的服石求长生的风气，倡导积极养生，强身长寿。

孙思邈将道家内修理论和医学、卫生学相结合，把养生学也作为医疗内容。认为人若善摄生，当可免于病。只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”。孙思邈还对炼丹、服食以求长生成仙的道教方术作了探索。

孙思邈同时还是著名的房中术理论家，对房中术有很深的造诣，他的著作中有提到：“夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。”。孙思邈还说：“此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情，意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”“善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。”

孙思邈也被认为是中国古代火药的发明者。他在《丹经内伏硫磺法》中记载硝石、硫磺和炭化皂角子混合后用火点燃后能猛烈燃烧。他发明火药是在公元682年，同年他仙逝于王屋山。

临终时，孙思邈遗嘱“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”，并遗有大量的医书，人尊其为“孙药王”。在陕西耀县药王山(原称五台山)，有祭祀孙思邈的药王庙，并在每年农历二月初二有“二月二药王庙会”。此外在耀县还建有“真人祠”、圣母殿与祖茔碑。宋徽宗崇宁二年(1103)追封妙应真人。

在保生大帝信仰中，有所谓的“保生三真人”，认为孙思邈与吴夲(tāo)、许逊在成神之后成了结拜兄弟。在厦门一带认为三神排行依序是大哥“金面”孙真人、老二“红面”吴真人、老三“黑面”许真人，但在台湾其排行则因地而异，闾山派的庙宇则是依照“妙济”许真人、“善济”孙真人、“慈济”吴真人的顺序排列。

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