松赞干布是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君。在位期间(629—650年)，迁都逻些(今西藏拉萨)，平定吐蕃内乱，降服羊同，统一西藏，正式建立奴隶主统治的吐蕃王国。下面历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

　　他发展农牧业生产，推广灌溉，命人制定文字，颁行治理吐蕃之“大法令”，以处理赞普王室与世家贵族、诸小邦及社会各阶层的关系，创设行政制度和军事制度，设置官职品阶，颁布律令，统一度量衡和课税制度，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，并且从唐朝和天竺引入佛教。

　　贞观十五年(641年)，松赞干布至柏海(今青海扎陵湖鄂陵湖)迎娶唐宗室女文成公主。唐封他为驸马都尉、西海郡王。松赞干布又遣贵族子弟至长安入国学，学习诗书，请中原文士掌管其表疏。唐高宗时，松赞干布献金银珠宝十五种，促进了汉藏文化的交流。

　　为政举措

　　政治

　　松赞干布在大论以外，增设宰相多人，其中有小论(副相)、兵马都元帅宰相同平章事、副元帅同平章事，统领全国军队。此外，还有掌管民政的四个最高长官，都称为“宰相同平章事”，他们与大论共掌国政，一切重大国事都由宰相会议研究决定，报请赞普批准后执行。

　　在宰相之下设置各类官员，分掌各种政务。其中有曩论(内相)，掌管官员升迁调补等内政，相当于吏部尚书。纰论(外相)，相当于鸿胪寺卿，掌管外国使臣的接待等外政事务。“岸奔”(度支使)，分掌财政。资悉波折逋(大会计官)，掌管征收赋税。

　　喻塞波掣逋(断事官长)，又称“整事大相”，掌管刑政，相当于刑部尚书。此外还有掌管宣发诏令的给事中等官员，合称宰相僚属。在上述诸官中，大论最尊，总揽政务，事无大小，必须由他批准。上述的官职都由贵族担任，父死子代，世袭其职。这样贵族就不能各行其是，而国家政治、军事等各项政务由王廷统一管理，加强了王廷权力。

　　松赞干布在官吏制度上制定了官阶品级制度，制定和颁布法律，据记载当时颁布的律文有二十条，其主要内容在于：“令行善者劝，作恶者惩，强梁者以律绳之，贫弱者以法扶之，设四兵以为禁卫”。“定度量衡之法，设阡陌之制。教民习书，为马装备，创兴礼义。”这都是说的立法的意义。至于法律律文，有“争斗者罚金，杀人者依其大小抵偿。盗窃财物者，罚赔八倍，并原物为九。通奸者，断肢体而流之。诳语者，割舌”。

　　军事

　　在兵制方面，松赞干布把地方行政组织与军事组织结合起来，把吐蕃全国分成四个如：伍如(中翼)，辖以逻些为中心的雅鲁藏布江以北地区;约如(右翼)，辖以雅隆河谷为中心的江南地区;叶如(左翼)，辖雅鲁藏布江上游南北之地;拉如(后翼)，辖雅鲁藏布江中游南北之地。征服苏毗后又设一孙波如。

　　经济

　　吐蕃的经济以畜牧业为主。为有利于生产，繁荣经济，松赞干布从唐朝的均田制中得到启发，他结合当地的社会实际，施行了一种比较特殊的均田制。根据自由民在吐蕃社会所处的重要地位，他下令，首先把王田和一部分国家财物(如牲畜)分给了贫苦的自由民，“开拓荒地，划分良田牧场”，因地制宜地发展农业与畜牧业，并制定了“绿册”，登记平民的户口和耕地面积，随土地而固定赋税。

　　文化

　　松赞干布在文化方面的建树，最为人称颂的是创制文字，派吐蕃子弟求学长安和崇奉佛教等项。从前，吐蕃没有文字，“其吏治……结绳齿木为约。”

　　《敦煌吐蕃历史文书》记载：吐蕃古昔并无文字，乃于此王(松赞干布)之时出现也。

　　宗教

　　吐蕃人原来信奉苯教，以占卜休咎、祈福禳灾、治病送死、“役使鬼神”等为其主要活动。传说吐蕃先王以苯教治国，直到7世纪时，苯教首领在赞普朝廷中还保持着较高的地位，如大小盟会时告神的巫者即是。松赞干布从泥婆罗、唐朝引进佛教，将佛像、佛经、法物等输入到吐蕃。

　　外交

　　松赞干布对周边各国，采取了睦邻友好的政策。他在位期间，把坚持发展与唐的亲密关系，作为缔造强大繁荣昌盛的吐蕃王朝的基本国策，使吐蕃和唐朝的关系极为和睦，双方之间互敬互助，加强了彼此的友好情谊。尽管后来双方的统治者屡次失和，但两族的传统友谊却一直继续下来，双边使节往来与年俱增，络绎不绝，并在往返的信件中经常提到相互“虽云两国，实若一家”“舅甥修其旧好，同为一家。”