张君劢

　　张君劢的夫人子女

　　1906年，张君劢19岁时，在家乡嘉定与沈氏结婚，这是他的第一次婚姻。但婚后不到一个月，他就出洋赴日本求学去了。此后，他为了求学和国事，经年在外。本来，他就是遵父母之命与沈氏结婚的，夫妇之间缺少共同语言和兴趣，没有多少感情可言，加上又殊少相处，常年不在一起生活，其婚姻在很大程度上不过是一种名义而已。

　　1925年，在张君劢与原配夫人沈氏正式离婚后，王世瑛接受了张君劢的求婚，婚礼在福州举行。这年张君劢39岁，新娘王世瑛26岁。

　　王世瑛不仅是“贤妻”，也是“良母”，她一共给张君劢生了5个孩子。

　　张君劢的思想主张

　　张君劢提倡复兴儒学，于学术与政治之间均有建树，在中国政治史和文化学史方面，他都是重要人物。于儒学哲学化方向犹有不凡成果。影响中国甚巨。

　　关于儒学“重学轻习”

　　历史上儒学有偏重“学”而轻视“习”的倾向，曾经遭遇大儒、通儒的批评。张君劢先生据此议论道：“朱晦庵一人是否负此吾国文弱之大病，暂不深论。然吾国人犯此文弱与不务实不好动之病，无可疑也。”

　　关于“清议”

　　张君劢引黄宗羲关于东林党人“清议”的意见说：“清议者，天下之坊也（坊，谓防止也），夫子之议臧氏之窃位，议季氏之旅泰山，独非清议乎？清议息，而后有美新（美化王莽之新朝）之上言，媚阉之红本（讨好阉党之文）。故小人之恶清议，犹黄河之阻砥柱也。”清议，不仅需要洞察力，更需要勇气。它与是大夫之气节，是相通的。

　　关于“儒学哲学”

　　张君劢认为，儒学哲学的一个重要内容是：知识应该建立在道德的基础之上；否则，这样的知识就是有问题的

　　关于“尽性知天”

　　张君劢甚至认为“儒家之最高理想为‘尽性知天’四字，此四字见于《孟子》。实则此四字早见于《中庸》之中，所论尤为翔实。”

　　关于“真理”

　　张君劢也说：“我们可以确切地假定：在这个世界里，不只是一个真理，而是有许多真理。为了生命的存在，我们认为具有知识并不是使人类幸福的唯一途径，而是知识必须合乎道德的标准。”“知识必须合乎道德的标准”，就是张君劢式的表述，他应该认定这是“唯一的真理”，但同时也认识到还有更多人也在认定另外的“唯一的真理”。这就是大儒面目。