张栻是南宋著名抗金将领张浚之子，他创办城南书院、主管岳麓书院，奠定湖湘学派规模，自成一派，成为一代学宗，著有《张南轩公全集》《南轩文集》等作品。
张栻的作品
《南轩先生论语解》十卷，或称《癸巳论语解》，《论语张宣公解》
《南轩先生孟子说》七卷，或称《癸巳孟子说》，现存《南轩称生孟子说》七卷。
《南地易说》有三卷本和五卷本，五卷本或称《南轩先生张侍讲是易说》，以上均存。
《南轩先生文集》四十四卷，由朱熹编定并作序，但朱熹对张栻早年的著述有所未收。《南轩先生文集》又称《南轩集》四十四卷、《新刊南轩先生文集》四十四卷。
《张宣公全集》三种六十一卷，存。
《诸葛忠武侯传》一卷，存。有《四部丛刊·续编·史部》本、《宛委别藏》本。
《南岳倡酬集》一卷，张栻、朱熹、林用中著，存。有明弘治刻本和《四库全书·集部总集类》本。
《书说》，佚。
《经世纪年》地卷，佚。
《希颜录》上下篇，佚。
《洙泗言仁说》，佚。
《太极图说》，佚。
怎么评价张栻
张栻理学上承二程，推崇周敦颐《太极图说》，以“太极”为万物本原，主张格物致知，知行互发。在知行关系上他认为“始则据其所知而行之，行之力则知愈进，知之深则行愈达，行有始终，必自始以及终。”“盖致知以达其行，而行精其知”（《论语解·序》）。曾创建善化（今长沙）城南书院，主持岳麓书院，并先后在宁乡道山、衡山南轩、湘潭碧泉等书院聚徒讲学，声名极一时之盛。其弟子胡大时、彭龟年、吴猎、游九功、游九言，皆为湖湘学派之巨子。政治上誓不与秦桧为伍，力主抗金，学术上虽承二程，但有别于程朱而又异于陆学。
在张栻的影响下，湖湘弟子把重视“经济之学”作为“践履”的重要标准。他在岳麓书院培养了一大批弟子，成为湖湘学派的中坚力量。李肖聃《湘学略》说：“南轩进学于岳麓，传道于二江（静江和江陵），湘蜀门徒之盛，一时无两”。门生们的学术和政治活动使湖湘学派更加流光溢彩。
朱熹称其“学之所就，足以名于一世”，并述他受其深刻影响说：“余窃自悼其不敏，若穷人之无归。闻张钦夫（即张栻）得衡山胡氏学，则往而从问焉。钦夫告予以闻，余亦未之省也，退而沉思，殆忘寝食”。“己之学乃铢积寸累而成，如敬夫，则于大本卓然先有见者也。”
陈亮则曰：“乾道间东莱吕伯恭（吕祖谦），新安朱元晦（朱熹）及荆州（张栻）鼎立，为一代学者宗师。”（《陈亮集》卷21）
黄宗羲曾评价张栻的思想是“见识高，践履又实。”(《宋元学案·南轩学案》）
全祖望则云：“宣公身后，湖湘弟子有从止斋、岷隐游者，如彭忠肃公之节概，二游、文清、庄简公之德器，以至胡盘谷辈，岳麓之巨子也。再传而得漫塘（刘宰）、实斋（王遂），谁谓张氏之学弱于朱子乎！”