陆九渊与王阳明的区别

　　1、象山分知行为二，阳明主知行合一。

　　2、象山高明透辟，重第一义工夫， 依象山的观点，可以说阳明已落在第二义。而在阳明看来，象山之言“细看有粗处”。

　　3、阳明讲致良知，重视天理人欲之辨。象山的理路不同，所以不赞成分辨天理人欲。

　　4、象山严辨儒释，排佛。阳明主张儒佛只有毫厘之别，有厅堂三间的比喻。认为三教同源，源   头即是儒家。

　　朱熹言“理”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，明代王阳明赞赏陆九渊的学说，使得陆九渊的“心学”得以发扬，因此学界称之为“陆王”学派，实际上王阳明是心学的集大成者。

　　怎么评价陆九渊

　　黄震：复斋之学，大抵与象山相上下。象山以自己之精神为主宰，复斋就天赋之形色为躬行，皆以讲不传之学为己任，皆谓当今之世，舍我其谁，掀动一时，听者多靡。……（复斋）遂与象山号二陆。

　　王守仁：濂溪、明道之后，还是象山，只是粗些。······他心上用过功夫，与揣摩依仿、求之文义自不同。但细看有粗处， 用功久当见之。

　　黄宗羲：（象山）先生之学，以“尊德性”为宗，……同时紫阳之学，则以“道问学”为主。……宗朱者诋陆为狂禅，宗陆者以朱为俗学。两家之学，各成门户，几如冰炭矣。

　　朱轼：朱陆之异同，五百年来，儒者以为口实。然考鹅湖之争，朱子年四十六，而陆子乃三十七耳，其未即为终身定论也，岂特陆哉。……向使陆子克跻上寿，探赜研精，去罅归醇，又恶知不卒于合耶？以陆子高明之资、持守之笃，学者不知所以服膺而诵法之，而徒执其一时之抵牾，纷纷置喙于异同之间，是岂善自得师者乎？

　　全祖望：①象山之学，先立乎其大者，本乎孟子。······程门自谢上蔡（良佐）以后，王信伯（苹）、林竹轩（季仲）、张无垢至于林艾轩（光朝），皆其前茅，及象山而大成，而其宗传亦最广。②三陆子之学，梭山启之，复斋昌之，象山成之。……复斋却尝从襄陵许（忻）氏入手，喜为讨论之学。宋史但言复斋与象山和而不同，考之包恢之言，则梭山亦然。