张载是北宋时期我国儒学发展到一定程度之后，出现的“新儒学”即理学的的主要创始人之一，他和周敦颐、邵雍、程颐程颢兄弟被后世称为“北宋五子”。张载的思想和学说对于后世起到了非常大的影响。张载一生留下了很多的著作，主要有《正蒙》、、《经学理窟》、《宠文集》、《横渠易说》等，其中的《崇文集》一书已经失传了。在这些著作中，除了体现他思想精华的《正蒙》之外，张载《横渠易说》也是一部研究他的思想非常重要的著作。

张载祠堂雕像

《横渠易说》这本著作是他早年所编写的著作。要论这本著作和他的《正蒙》之间的关系的话，那应该是继承和发展的关系了。张载在这本著作中主要体现的是他的三个哲学观念。先来看第一个——太极观。张载的太极观念和另一个概念“太虚”。在他看来，“太虚”是无形无象的，凭人的肉眼是无法观察到的，但是仍然可以通过一种事物来间接认识“太虚”，这就是太极。他把太虚之气称为了太极，因为这样做能够更清楚明白地说明太虚是何物。

张载之这本书中体现的第二个观念是“神”的由来。这里的神指的并不是我们通常所了解神仙鬼怪，也不是说人类的精神意识，而是指自然界中的微妙变化，也可以说是事物变化的内在动力。

至于第三种哲学观念，则是指“时中”。在张载看来，“时中”指的是君子的言行要随着时间和场所的变化而变化，不能永远都是一副言行，不然就无法行“中庸之道”了。

张载《横渠易说》是了解他的易学思想的重要著作，也是他留给后人的宝贵文化财富。

张载关学

北宋时期是我国历史上各方面都快速发展的重要时期。北宋的科技、文化和思想领域都取得了很多令人惊叹的成就。北宋时期也是儒学发展到一个全新高度的时期。在中国时期，儒学在融合了一部分道家戏说和佛家学说的基础上，诞生了一种全新的儒学思想体系，这就是有“新儒学”之称的理学。理学是一门影响十分深远的思想学说，也产生了很多不同的学派，其中北宋著名思想家，也是理学的创始人之一的张载“关学”就是其中规模比较大的一个流派。

张载雕像

关学这个流派的起源应该追溯到北宋庆历年间的儒家学者申颜、侯可，而张载则是关学真正的创立者。这个名字的由来是因为作为创始人的张载是关中人，因此得名。又因为张载史称魏“横渠先生”，因此“关学”又被称作“横渠之学”。

关学的基本思想理论有这样几种。一是气本论，就是说世界万物都是由一种“气”所产生和变化而来的，气是一切事物的根本。二是认识论，抓住人物为事物是各种感觉的由来，要想认识事物，就要多进行实践活动，这样才能认识并掌握事物发展的规律。第三是“一物两体”辩证法，主要认为“气”处于永恒的运动变化之中，气有相互吸引和排斥两个方面，于是由气所组成的事物也都是矛盾的集合体，没有矛盾就没有这个变化的世界。除了这三个主要的理论之外，还有“道德观”、“人性论”等思想，都在一定程度上帮助了我们认识世界万物。

张载“关学”自创立之后，经过后世许许多多学者的发展，终于成为了理学中十分重要的流派，并对后世产生了重大的影响。

张载人性论

张载人性论是指由北宋时期理学的创始人之一张载所提出的关于人性的学说。张载的人性论在总结了天人先秦时期以来关于人性的多种学说，在广发吸取各家学说的长处和精华的基础上，创立了属于自己的独特的人性学说。特别要注意的一点是，张载的人性论是建立在他的“气本论”基础上的，我们要想了解他的人性论就必须对他的气本论做一个简单的了解。

张载雕像

张载的气本论认为，人和宇宙万物都是由“气”所产生和构成的。因为气有清澈浑浊、精粗、明亮昏暗、厚薄的不同，于是便产生了千差万别的人和事物。因此，气的本性就是世间万物的本性。而人和万物和本性就出自这个“太虚之气”。因为气是永恒存在的东西，性自然也不会凭空消亡或者产生。而性原本是纯善没有任何污秽的，因此每个人的本性也是十分良善的。但是因为人在生下来之后，不同的自然环境和家庭环境这些外在的因素就和人的先天之性互相结合并影响就逐渐形成了每个人不同的个性和特点，于是便有了千差万别的人性。张载就这样创立了人性的二元论。

张载的人性论还认为，天地之性是善的来源，而气质之性善恶皆有，是恶的由来，而这个恶正是人性欲望的体现。人如果犯了错误，这就是人性恶的一面占据了主导地位，而如果想要成为圣人或者君子，那么就必须变化气质之性，回归善的来源也就是天地之性。而方法就是接受教育，学习仁义礼德，这样才有可能获得正直广大的浩然正气，从而达到圣贤的境界。

张载人性论既为人性的善恶找到了合乎逻辑的解释，也为天理和人性的贪婪欲望找到了理论根据，为中国古代的人性论做出了杰出的贡献。

张载为生民立命

张载为生民立命出自北宋时期著名的思想家，理学的创始人之一张载流传千古的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这段名言对后世产生了十分重大的影响，也体现和总结了张载的思想学说和终极理想。这段名言被当代著名的哲学家冯友兰称为“横渠四句”，这个名称的由来其实很简单，因为张载出生在现今的陕西眉县横渠镇，被人叫做“横渠先生”，于是得名。

张载雕像

下面我们来看一下这句话的具体含义。如果对这句话进行直译的话，应该就是“为天下的百姓确立安身立命的价值观和精神追求”。这样理解大体是正确的，因为这句话中的“生民”的确可以用来指人民大众，而“命”则可以理解为民众的命运。其实这里涉及到了儒家一直关注的“安身立命”的话题，也有不同的命运观之间的碰撞。在古代很长的一段时间里，被大众广泛接受的命运论是这样的：认为命运是上天早就决定的东西，人是不可能违抗上天决定的命运的，只能任由上天主宰自己的命运。但是张载对命运做了全新的解读：他认为人有两种命运，一种就是不可更改的命运，比如生死、贫富等；而另一种命运则完全是有个人的意志来决定的，比如说学识、修养、价值观等。换句话说，就是人通过自己的努力，是可以在精神价值方面掌握自己的命运的。因此，这句话最准确的解读就是要使民众接受教育，掌握各种知识，由他们自己来决定之后的命运，以此来确立生活的意义和精神价值观念。

这就是张载为生民立命的主要内涵，他给我们最大的启发就是人是可以扭转自己的命运的，因为人有无穷的潜力和力量。