北宋张载

北宋张载，生于公元1020年，字子厚，是凤翔郿县即现在的陕西眉县横渠镇人，他是我国北宋时期著名的思想家、教育家和理学的创始人之一。他被后世的人称为横渠先生，尊称为张子。张载在年轻的时候喜欢跟人家讨论兵法，后来又转而学习儒家的“六经”，曾经担任过著作佐郎、崇文院校书的官职。后来他辞去官职，在关中这个地方开学授课，因此他的学派被人们称为“关学”。他与熙宁十年即公元1077年在临潼病逝，享年五十八岁。

张载画像

关于北宋张载的名字，其实是来自我国著名的易学著作《周易·坤卦》中的“厚德载物”一句，这个名字寄托的是他的家人对他的美好期望。张载自小便十分聪明睿智，在十岁的时候跟随老师学习，就展现出了自己非同一般的品格和气魄。在加上他后来遭遇了丧父之痛，这使得他比同龄的孩子要成熟得多。

当时因为西夏国经常侵扰北宋的边境，北宋只得向他们进贡大量物资来换得一时的和平。这对于喜好读兵书的张载影响十分大，他在二十一岁那年写了一篇《边议九条》上报给当时主持西北事务的范仲淹，向他提出了自己的见解和意见。范仲淹看到这篇文章之后，大为欣喜，他立即召见了才华横溢的张载。在和他经过一番详谈之后，范仲淹劝诫他应该多读一点儒家的著作，这样才可能成就一番事业。于是张载开始苦读儒学著作，在这个过程中，他又看了很多道家和佛学之书，渐渐领悟了儒、道、佛之间的关联，形成了自己的思想体系。

北宋张载的一生在很多方面都取得了惊人的成就，他和周敦颐、邵雍、程颐程颢两兄弟五人一起被称为“北宋五子”，看见人们对他的评价之高。

张载著作

张载是我国北宋时期在很多方面都做出了重大成就的思想家和教育家，他一生专心学问，给后留下了很丰硕的精神财富和遗产。他也是宋代理学的创始人之一，和当时的周敦颐、邵雍、程颐程颢兄弟等理学家一起被后世称为“北宋五子”。因为他出生在凤翔郿县即现在的陕西郿县横渠镇，因此他又被后人“横渠先生”，尊称为张子。而他所创立的学派则被人们称为“关学”。那么张载著作有哪些呢，下面我们就来看一下他的主要著作。

张载画像

张载著作中最知名的应该就是《正蒙》了。这本著作又被称为《张子正蒙》，这本著作大概是在北宋熙宁九年即公元1076年左右。关于这本书的书名来历，其实是这样的：“蒙”是古代知名易学著作《周易》中的一个卦，这个卦的彖辞中有“蒙以养正”的语句，意思是从一个人童年时候开始就要对他施行正确的教育。这跟张载的思想理论是不谋而合的，于是他便起了这样一个书名。《正蒙》这本著作可以说完全彰显了他一生的思想面貌，该书对明末清初的思想家王夫之产生了重大的影响，被王夫之认为是他学习儒学不可或缺的著作，可见该书在思想上的深邃和高度。

张载著作中另一本比较有代表性的是《经学理窟》一书。在该书中，张载提出了“并田”和“封建”两项政治举措和主张。“并田”就是将土地收归国有，然后再分给农民。而“封建”则是指是指所有事情全都由中央来决定，可以把一部分权力下放给地方。张载的这两个提议虽然在当时的社会中不可能实现，但是现在看来，却有十分积极的进步意义。

张载除了上面提到的著作之外，还有《横渠易说》、《崇文集》等著作流传于世。

张载 为天地立心

北宋著名思想家和教育家张载“为天地立心”其实是他的千古名言“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”中的第一句。这句名言被我国当代的哲学家冯友兰称为“横渠四句”，这个称号的由来应该是因为张载出生在现今的陕西眉县横渠镇，而被人称为“横渠先生”，于是便有了“横渠四句”这个称呼。这段名言反映的是张载的思想学说。

张载雕像

张载“为天地立心”，目前比较流行的一种解释是这样的：首先认为天地是没有心的，但是人却有心，因此人的心也就是天地的心。“为天地立心”的意思就是要大力培养和发展“人的思维能力”，这样就可以尽快了解自然界的事物和发展规律了。这种解释看似有一定的合理性，其实并不准确。首先，“天地”指的并不一定是自然界。古人更多的是把“天、地、人”看成一个整体，因此“天地”一词指的到底是生命，需要根据具体的语境来理解。而在这句话中，“天地”指的一个是人类社会，而不是自然界。因此这里的“天地”可以理解为“天下”的意思，“为天地立心”就可以说成“为天下立心”。

然后，这句话中的“心”也和天地之心并不相同。张载曾经说过“天地之心惟是生物”，这里的“天地之心”可以理解为是天地创造万物的力量，其中更多体现的是天地的一种心意。需要注意的是，生物之心是天地所固有的，不需要人来立。因此这句话中的“心”一定是不同于“天地之心”的另一种“心”。

张载“为天地立心”中的“心”应该指的是人的精神价值，于是这句话的正确解释应该是要为人类社会建立一套以仁、义、礼、智、信为基本道德观念的精神价值系统。

张载四为

张载四为指的是北宋著名思想家、教育家和理学的创始人之一的张载所提出的千古名句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这四句名言不仅高度概括了张载一生的思想学说和价值观，而且也是当时无数的知识分子毕生的精神追求和心声。这简单的二十个字即使到今天仍然广为流传和倍受推崇，曾经被总理温家宝和中国台湾地区领导人马英九所引用，也被当代著名的哲学家冯友兰称为“横渠四句”。

张载雕像

我们来具体看一下张载四为的具体含义和体现的精神价值观。首先是第一句，这剧话的意思应该是要整个社会建立一套以仁、义、礼、智、信为基本道德观念的价值标准，一旦建立了这个标准，那么人和人之间就会和谐相处，天下太平，从此再也没有冲突和纷争。

然后是第二句。这句话的含义应该是要教育百姓，使他们能够根据自己的自身情况和意志来选择将来所要做走的道路，以确立生活的精神价值和人生意义。

接着是第三句。这句话的意思应该就比较好理解了，这里的“圣人”一个指的就是儒家的创始人和集大成者孔子以及孟子。张载希望自己能够继承他们的思想和学说，把儒学带到一个全新的高度，努力把儒学发扬光大。

最后是张载四为的最后一句。这句话一个也是所有儒学弟子的毕生追求。就是要开创一个天下太平，百姓生活和谐安乐的盛世，而且这个盛世存在的时间是要历经万世而不消亡。这充分反映了张载宏伟雄大的理想和志向。

张载气学

张载气学指的是由我国北宋时期的著名思想家、教育家和理学创始人之一张载首先提出的以“气”作为核心的宇宙万物构成学说。他的这一学说发挥了孟子学说中的浩然之气的基本理论，尤其是阐述了孟子的“民本”思想，两者几乎是相辅相成的关系。他的这一学说也被称为“气本论”。

张载雕像

下面我们来看一下张载气学的主要内容和思想。宇宙万物的本原到底是物质还是精神，这个问题是哲学中最基本的问题，也是区分唯物主义和唯心主义的最重要的标准。中国古代的哲学家自然也不会例外，他们对于这个问题的回答有两种：一是认为“心”或者“理”是宇宙的根本；第二种认为“气”才是本原。张载属于第二种。他认为“气”或者“元气”是人和万物产生的最高体系和最初本原。这一“气”包含了阴阳二气的对立并存，相生相克和相辅相成，在两者不断的运动和变化中，便出现了人和万物。

张载在继承和发展古代“太虚”的基础上，提出了“太虚即气”、“气为本体”的唯物主义宇宙观，同时他还论证了气无生灭的物质永恒理论。

这就是张载气学的主要内容，宇宙的万物都是由这个“气”所变化出来的，事物千变万化的形态其实都是气的不同表现形态。因为物质的气是宇宙的根本，只有存在形式的不同，而没有物质本身的消灭和产生，因此气是永恒存在的。如此看来，张载的气学可以说是古典朴素唯物主义的最高思想成果了。

张载 横渠易说