揭秘宋玉是屈门叛徒吗
宋玉，战国末期楚国辞赋家，是中国四大美男子之一，与潘安、兰陵王和卫玠并称四大美男。宋玉才华横溢，面若冠玉，是屈原的后学，因为他的故事，还有“下里巴人”“阳春白雪”“曲高和寡”以及“宋玉东墙”的典故。那么宋玉是屈门叛徒吗？

宋玉
宋玉在历史上的口碑还算不错，后世对待宋玉还有很多的赞诗，杜甫、李商隐等人为其创作赞诗，这样一个被人称赞的人怎么会是屈门叛徒呢？宋玉的成就虽然不能与屈原相比，但他确实是屈原诗歌艺术的直接继承者，他的作品中，对五项的描绘和抒情，都十分的细腻贴切，宋玉的辞赋起着承前启后的作用，后人都习惯以屈宋相称，可见宋玉在文学历史上的地位。相关的历史资料中并没有记录宋玉是不是屈门的叛徒，从宋玉的成就来看，以及后人对宋玉的评价，说宋玉是屈门叛徒的人多半是造谣。
但是发现在郭沫若《屈原》剧本中，让大家看到了一个不一样的宋玉，屈原对宋玉是大加赞赏，还写了一首辞赋送给宋玉，提醒他不要随波逐流，要做一个洁身独立的人，就算是死，也不能失节。宋玉深受教诲，对待老师屈原也是万般的敬重，并没有什么出格的地方，处处为屈原着想，只不过在此之后，却被郭沫若改编成了出卖老师，令人唾骂的角色。
可能说宋玉是屈门叛徒的缘由就是来源于此吧，但不可否认，宋玉在历史上确实没有背叛师门，在文学上的造诣也是有很大的贡献。
美男子宋玉高唐赋介绍
宋玉在连篇文赋中都提到了神女，除了那篇《神女赋》之外，早在多年前就在《高唐赋》中塑造了一个神女，可以说是上下篇的关系，但是在这两篇文赋中女神的形象却是天差地别，那么这篇《高唐赋》是怎么样的呢？

宋玉高唐赋神女
话说这篇《高唐赋》其实是以写景为主的，只是在开头提到了楚王在梦中和神女相逢的事情，
根据当时的传统观念，王和神女相交合可以使得国家政治清明，国富民安，将男女之间的性爱比作云雨来展现了。而且当时的不少地方对于男女关系这种事情也远没有后来那么看重还是比较随意的，所以文中的神女自荐枕席并不是什么淫荡的表现是比较正常的举动。
《高唐赋》的主要内容还是在于描述巫山地带的地然风光，文中描绘的巫山山水有着鲜明的地域性，虽然在一定程度上有着夸张的色彩，但是总体上来说还是描绘了一幅2000多年前当地的生态环境，为后来人的研究带来了宝贵的历史资料。所以说这篇文赋不只是在文学上有着很高的价值，在历史学上也有着珍贵的参考价值，是不可多得的珍贵文物。
《高唐赋》是建立在当时楚国的传统神话基础上，按照古老的文化观念展开的，全文都是围绕着楚王和神女交合从而导致国家富强，人们丰衣足食展开的，体现了很高的艺术价值，同时也通过对于巫山一代美好风光的描述劝诫楚王不要放弃当地，不要将之割让给秦国，而且这篇文赋创作于宋玉出道之后没多久，正是志得意满的时候，或多或少也有渴望一展抱负的意思在里面。
战国宋玉风赋介绍
宋玉是战国时期有名的文学家，师从于屈原，虽然在文学成就上不能与屈原相比，但是宋玉一生留下的辞赋也非常多，比如《九辩》《招魂》等作品，这里小编和大家分享一下他的著作《风赋》。

风赋的书法
当时已经是楚国式微的时候，楚襄王不求进取，整天只知道享乐，以至于在秦楚交战的时候，楚军节节败退，甚至被白起攻下了郢，把先王的陵墓都给烧了，即使如此，楚襄王还是没有发愤图强，反而是退守北地，继续过着奢侈的生活，甚至还要向秦国摇尾乞怜，作为近臣的宋玉眼见着国家堪忧，于是借着天地间无处不在的风，写下了这篇赋文，希望能够唤醒楚襄王的雄心壮志。
风本来是没有生命，没有分别的，但是因为环境的不同，吹风之人的不同，产生的感觉也是天壤之别，因此宋玉通过自己的想象将风分了“雌雄”，通过这种人为的两极分化，宋玉为整天只知道玩乐的楚襄王展现了底层老百姓的困苦生活，就连吹的风都如此的残忍，可见当时楚国老百姓过着怎样悲惨的生活，宋玉希望借此可以让楚王看到下层民众的苦难，并从此发愤图强，但是很可惜这只是一个美好的愿望。
在这篇文赋之中宋玉大段地采用铺陈的手法，并且将“雄风”和“雌风”进行了强烈的对比，借此表达了统治者的幸福往往都是建立在下层人民的痛苦之上的客观真理，针对楚襄王的骄奢淫逸的生活提出了自己的建议。

古代四大美男子宋玉简介
宋玉是中国历史上有名的美男子，也是一个著名的才子，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，是当时有名的文人，在楚辞的创作上别出心裁，是继屈原之后的有一大有名的辞赋家，虽然在成就上不能和屈原相比，但是作为屈原文学艺术的继承人，在楚辞汉赋的传承过程中起到了重大的作用。

宋玉漫画形象
宋玉，是战国时期的楚国人，他是古代有名的四大美男之一，他出身比较差，并不是什么贵族之后，而且一生也没有做过什么大官，在政治上一直都不得志，史书上对于宋玉生平的记载并不多，而且众说纷纭，很难分清到底谁真谁假，不过基本上是在说宋玉出生于屈原之后，学习了屈原的辞赋创作方式，而且出身卑微，仕途不顺。
虽然他因为帅气的长相和不俗的谈吐得到过楚王的赏识，但是那时候楚国已经是江河日下了，而且因为小人作祟，宋雨一直没能被重用，只能潦倒困顿于江湖之间。可以说宋玉的一生都是忠君的，即使是因为小人被君王抛弃，宋玉都不曾改变自己对于国家对于君主的忠诚，到了年老的时候还愚忠于君主，在这点上和屈原的思想境界就有了一定的差距。
一般来说仕途不顺的人才会有更多的精力投身到文学艺术的创作之中，宋玉也是如此，创作了很多优秀的诗篇，虽然和屈原不能相比，但是他创作的诸如《神女赋》《登徒子好色赋》等等都是辞赋中的经典之作，影响了后世很多人，其中后来才高八斗的曹子建的《洛神赋》就深受宋玉《神女赋》的影响。
宋玉与屈原的师徒关系
屈原是中国历史上鼎鼎大名的爱国诗人，他将中国诗歌史从群体合唱翻到了个人独唱的页面，是楚辞的创作者和集大成者，在中国文学史上有着至关重要的地位，而宋玉也是楚国人，是出生于屈原之后的楚国文学家，他是继屈原之后又一个有名有姓有作品的大诗人，对于辞赋的发展有着重要的意义。

宋玉屈原
两人都是楚国人，身处的年代也是一前一后相差不多，那么两人到底是什么关系呢？首先从时间上来说，屈原是在公元前278年去世的，当时秦国大将白起攻破楚国都城，屈原绝望之下，选择了以死明志，投江自杀，而那个时候宋玉也就是20来岁，而在这之前，屈原已经被放逐了好多年了，所以从这里来看屈原和宋玉应该是没有同朝为官的可能性的，那么两人还有别的什么关系吗？
虽然据说宋玉是屈原的弟子，但是其实在历史上关于这一点一直也是争论不休，自从汉代开始就是一个谜团，因为宋玉的历史资料实在太少，只有少数一点零星的记载，还自相矛盾，比如在史记中称“宋玉祖屈原之从容辞令”就是说宋玉效仿屈原的楚辞写法，而之后精研楚辞的大师王逸却说：“宋玉，屈原之弟子也”两人一个是史学大家，一个是楚辞大师，说法各异，也从此引开了宋玉是不是屈原弟子的争论。一直到了现在都没有一个定论，在这里小编还是比较认可宋玉是屈原弟子这一点的，屈原是当时楚国有名的楚辞大家这是毫无疑问的，而宋玉初出茅庐，可能在屈原身边学习过。
宋玉悲秋作品介绍
悲秋自古以来就是中国文人一种独特的情感色彩，这种情怀几乎影响了中国古代所有的文人墨客，而且中国古代那些个出名的诗人大多都是仕途不顺，怀才不遇，无法实现自己齐家治国的梦想，只能借助景物聊以自慰，尤其是到了秋天，冬日将近，风景萧条，更是让诗人感叹不已，刘禹锡的那句“自古逢秋悲寂寥”就很好的表现了这种情况，而悲秋最早出现就是在宋玉的《九辩》中的那句“悲哉秋之为气也”。

宋玉悲秋
俗话说得好，一切景语皆情语，基本上对于景物的描述都要追究到诗人的个人情感上，那么宋玉为什么会产生悲秋的情怀呢？这和宋玉的一生遭遇是分不开的，宋玉出生贫寒，只是楚国的一个普通读书人，当时楚国著名的爱国诗人屈原被放逐，而宋玉这时候还是初出茅庐，虽然经过努力宋玉成为了一个文学侍从，但是这个官职不是一个能治理朝政的官职，而且因为自己的性格不能容于那群奸佞小人，所以一直不能施展抱负，而当时楚国危急，在前278年的时候，白起破楚都，屈原投江自尽。
而之后宋玉虽然有过一段时间得到重用，但是因为当时楚国势弱难以有所成效，之后又碰上黄歇架空了楚王，宋玉再次被免官，这时候年近半百的宋玉在悲愤之下写下了这首《九辩》所以说宋玉大半生穷困潦倒，到了那个时候还是一事无成，眼看着国家沦丧，人民流离失所，周围的所有景物在他眼中也都充满了悲情色彩，因此写下了著名的《九辩》借助悲秋这个主题来表现自己不受重用壮志难酬的苦闷，并且在一定程度上揭露了当时楚国上下的黑暗现实。同时宋玉在感情上不像屈原那么的浓烈，相对沉郁内敛，这种风格对于后世产生了巨大的影响。