梁武虽招羯虏之乱，而梁元能平羯酋，陈武可御北朝，岂若晋室之倾覆难治哉!武帝不幸，太过长寿，而身及于祸，若不然，亦如晋武之安终也。

　　帝王之长寿，多为国祸，鲜有令终。汉代之君寿莫如孝武，而有巫蛊之失;三国之君，寿莫及孙权，而有废立太子之过;李唐之君，寿莫及玄宗，而致安史之乱。 盖人至耋老，少有不昏聩者，汉武且难免，何况梁武。夫以一国之政主于老迈之君，其固殆矣!主明则国安，主昏则国乱，此人治之弊也。

　　梁武固慈父仁君矣，然放纵子弟，不教之以道，多习淫辞，不谙武略，区区侯景，数千之兵，聚众十万，势如破竹，攻陷台城。帝子皇孙，多遭屠戮。侄子萧正德乃与候景同谋大逆，次子萧纲受制于贼臣，三子萧绎，四子萧纪拥兵割据，坐观台城之陷。不急讨仇雌，先自相残杀。赖王僧辩，陈霸先之勇武，得诛羯酋，报雪父兄之仇。而争为梁帝，萧纪兵败，元帝忍而杀之。虽平虏乱，而北魏旋侵，以二十万之众而败于彼数万之军，身俘受辱。不教之以道，心为爱之，实为害之也。韩非子曰:“慈母多败儿”，武帝之谓矣。使梁武教子得法，勤王之师可至，虽有十侯景，百万魏军，亦何能为哉!

　　多云梁武失国，祸由崇佛，诚未得其远大者也。隋文帝，唐太宗亦为崇佛之主，何以不身死国乱?然则梁武之失国，何由也? 梁武之失国，乃以佛理治国也。佛讲慈悲，梁武以儒道之难以教臣民，而乃深究佛学，以图大治也，务以慈仁化天下，不忍刑戮，适足以长奸慝之谋，乱国家之政，终为巨殃，此专任德治，而废法治故也。夫德者，所以劝善也;法者，所以惩恶也。而梁武废法轻刑，则奸恶得以恣肆，而祸害苍生也。本欲为仁义治天下，反以害之，失其术也。

　　佛者，出世之学，岂可与政务哉!而梁武崇之迷之，复倡于天下，使子弟大臣士民学之，国人多学空虚之佛理，尚清谈，废兵刑，忽政事，岂能不弱且靡也，此候景所以能横行江南，通畅无阻，北魏所以能攻陷江陵，俘虏元帝也。 梁武之误国，好佛过甚也。秦武王好举，而卒以举鼎亡身;梁武帝好佛，而卒以倡佛乱国;唐庄宗好优伶，而卒以优伶陨命。彼好之过极，专其所好，而坏国政也。日尚清谈，专研佛理，荒废国政，则与耽酒渔色何异哉!梁武虽恭俭有余，而终蹈晋怀之祸，乃同昔之亡国昏君东昏也。