扁鹊弟子

扁鹊是春秋战国时期的一代名医神医，他在游历列国的同时，无论是贫贱的黎民百姓还是高高在上的王公贵族都被扁鹊医治过，而且病情都能痊愈。相传扁鹊一身精湛的医术是从一个叫长桑君的人那里学来的，为了不让自己一身的高超医术失传，也为了广大的病患者能够得到医治，扁鹊也招收了众多弟子，希望他们能够学得自己的技艺。

扁鹊的弟子

不过由于扁鹊实在是难得一见的医学天才，所以没有人能够完全继承他的衣钵。扁鹊所招收的十大弟子虽然没能学精他的全部技艺，但是也是各有所长。大弟子子豹主要负责开方;二弟子自明掌管的是司药，抓药配药;三弟子子容精通针灸之道，时常帮助扁鹊用针灸为病人医疗;四弟子子术熟练的是手术，基本上是在扁鹊遇到严重的外伤时，子术在一边辅助手术;五弟子子同掌握的是火灸;六弟子子阳精通诊脉，通过观察病人的表面五官的微样变化，判断病症几何;七弟子子仪主管按摩;八弟子子游主管炼丹做药;九弟子子越则是负责赶车，但是他也通晓医学常识;十弟子虢太子主管采药，这对眼里的要求也是很高的。

扁鹊的弟子当中大部分是平民百姓，除了最小的虢太子。相传他曾患有“尸厥”，险些被人误以为去世而将其埋葬，幸得扁鹊相救才“起死回生”。所以虢太子可能处于感恩又或者是被扁鹊的医术所吸引，令其愿意跟随扁鹊行医学医。扁鹊的这十位弟子都有着各自的长处和精通之处，即便没能学会扁鹊的全部技艺，但是也足以支撑他们在今后的医学道路上越走越远。

扁鹊祠

扁鹊在习得精湛的医术之后，并没有只在老家渤海郡为人诊断病情，后他开始了长达几十年的行医旅程。期间被扁鹊医治过的平民百姓和王公贵族不计其数，因而扁鹊的名声也就此传开，直到被奉为神医。在扁鹊被人杀害后，世人对他的崇敬愈加增加，后世特意为他建造了扁鹊祠用以供奉他。

扁鹊祠的匾额

扁鹊祠座落在河北省的任丘市北部十五公里的莫州大庙，边靠白洋淀，现在的药王庙是一九九二年建成的，东西八十米，南北二百五十米，占地将近三十多亩。现在主体部分是扁鹊祠、奶奶殿和最前的山门构成的，主轴的两边建有配殿用以放置中国历史上的十大神医的雕像。整个建筑群气势雄伟，长廊飞檐、镏金砖瓦无不彰显着历史的沉重和气派。每到佳节庙会时节，香客云集，甚是旺盛。

扁鹊墓冢高有一米六左右，周长约有五十多米，前端存有一块石碑，穹顶，上下高为一米三，基座高三十五厘米。石碑上的篆刻的文字极多，几乎布满了石碑，观其文字是大观元年(公元1107年)立下的，也是目前所发先的年代最为久远的扁鹊墓。墓边有株千年槐树，高有二十多米，树干已经中空。墓边还有一对石羊，观其很是吉祥。

在扁鹊墓的东边存有的扁鹊祠内存有明朝万历年间的石碑，拒碑文记载，这座东西二庙的扁鹊祠的始建年代已经无从考证了。扁鹊祠西庙内的扁鹊雕像很是慈祥，左右还有男女童站立。然而东庙已经在当年日军的炮火中被毁灭了，现在只能看到石狮和几块石碑。

扁鹊发明了什么

扁鹊作为中国春秋战国时期著名的医学家，是极受当时百姓所爱戴和尊敬的，他们给他“扁鹊”称号就是配他这神医的身份。扁鹊的医术之高明在当时是毋庸置疑的，他在总结前人的基础上，加上自己多年的行医经验提出了中医中的四种诊断方法，望色、听声、写影和切脉，也就是后来中医所说的望闻问切。

中医的切脉

这望色、听声、写影和切脉后来就成了中医必学的基本功，对于扁鹊来说，他这四种方法都为精通，不过其中最为拿手的是望色。中医在经历多年的实践经验后，发现人体外部的器官和内部的器官实际上是密切相关的，尤其是面部、舌头同肝脏的联系很紧密。倘若五脏六腑的气血发生了改变，那么就会在身体表面有了表现。扁鹊就是时常通过病人的五官，判断其病因究竟出现在哪里。眼镜可否有神气，舌头的颜色怎样，舌苔的厚薄怎样，鼻子的鼻炎有没有出现，鼻涕的粘稠程度怎样，都会成为扁鹊的依据。

扁鹊就曾用望色的方法，发现了齐恒侯的病情，只是扁鹊的医术过于高明，高明到齐恒侯不相信自己强健的身体内部会有疾病的存在。扁鹊当时就发现齐恒侯的脸色异常，就判断他的胰脏处有疾病，不治疗的话病情会加深。虽然期间扁鹊一直提醒齐恒侯，但是均不被理睬。最后齐恒侯病情严重到他已经能切身体会了，只是这是扁鹊已经离开了齐国。

扁鹊与灵巫

扁鹊，一提到这么一个名号，人们自然会想到那个医术高超，救死扶伤甚至是起死回生的神医。但是这是后人在经历了当年扁鹊留下名声之后，得出的结论。而在当时的春秋战国时期，百姓并没有得到开化，很多人都相信着神鬼巫术，对于正儿八经的医学却是置若不顾，神医扁鹊就曾遇到这样的情况。

扁鹊

当年你扁鹊名声还未有完全打出去的时候，还居住在宋国，后来因为得罪了宋国的国君，被宋国判罪。扁鹊为了逃罪，来到了卫国境内。因为扁鹊是个医生，所以当他一听到有人病重，就会不请自到地到往一户人家中。但是患病者的父亲并不接待扁鹊，认为他的儿子病情很重，已经不是像扁鹊这样寻常的医生能够看好的。即便扁鹊再三讲明了事情的严重性，那人就是不听，非要请来城中的灵巫为自己的儿子治病。

灵巫请来了，只见他神神叨叨的摆好了各种祭品，然后对着天空煞有其事的念叨着旁人听不懂的咒语，又是转圈又是蹦跳又是打坐。一边的父亲诚恳的期盼巫师能为自己的儿子带来福音，然而不久患病的人还是去世了，请来的灵巫也走了。

后人看到这样事后，不禁都指责这位父亲的愚昧和无知，竟然将自己儿子的性命寄托在幻想中。但这也是那个时代的局限所在，众人的认知范围太过狭小了。而且就算放在现在，估计也会有人做出同样的傻事来。因为有时人们就是这样，时常因远而舍近，有了众多好的，就会胡乱丢弃。

扁鹊换心

春秋战国时期的名医扁鹊师从长桑君，医术高超，是古代五大名医之首。扁鹊妙手仁心，解决了无数的疑难杂症，他在百姓心中的地位很高。关于扁鹊的医术到底有多厉害，到现在都还流传着关于扁鹊换心的小故事，在古代这种医疗条件下，扁鹊都能换心，可见他医术之高。

医术高超的名医扁鹊

鲁公扈和赵齐婴了两人同时生了点小病，但却一直没有治好。于是，经过一番商量之后，两人就请名医扁鹊前来帮他们治疗。扁鹊先替鲁公扈诊断，过了一会，扁鹊对鲁公扈说：“你的精神力很充沛，但是身体却羸弱不堪，心中有的是计谋，但又不能果断的下决定，这些就是你的症结所在。”接着，扁鹊又替赵齐婴诊断，扁鹊对赵齐婴说：“你精神力虽然很弱，但是身体却很强壮，没有计谋但是却很坚韧固执，只要将你们两人的心互换一下，你们两的病就都能痊愈了。”于是，鲁公扈和赵齐婴就答应了扁鹊的提议，两人决定互换心脏。

扁鹊先让两人喝了特制的汤药，不久之后两人就昏死过去了。趁着两人昏迷的时候，扁鹊剖开他们的胸腔，找到了各自的心脏，再将两颗心脏互换。扁鹊完成心脏互换的手术后，就给他们吃了一些药物，过了一会儿两人就清醒了。换完心脏后，两人的病症也得到了解决，也没有留下任何后遗症。

扁鹊换心这个故事可能只是一个传说，毕竟当时的医学技术并没有到达这种高度。但是，不可否认的是扁鹊的医术的确很高超。

扁鹊的医术

扁鹊被后人尊称为古代五大名医之首，是春秋战国时期家喻户晓的神医。扁鹊在机缘巧合之下，碰到了当时的名医长桑君，并拜其为师，尽得长桑君的真传。现在还流传着许多关于扁鹊的小故事，其中较为有名的便是关于扁鹊医术的小故事了。

名医扁鹊的半身像

扁鹊曾到魏国替魏文王诊断病情，魏文王就问他说：“我知道你有两个哥哥，你们兄弟三人都是行医的，那么可以告诉我，你们三人中谁的医术最好，谁的最差吗？”扁鹊想也没有想就回答说：“大哥的医术最好，二哥的医术次之，我的医术排在最末尾。”魏文王听了很奇怪，于是就让扁鹊详细的说一说。

扁鹊思考了片刻，告诉魏文王说：“大哥的医术最好，因为他能够在病人发病之前就将病人给医治好。病人并不知道是我大哥在其发病前将他医治好的，就认为自己的身体一直很健康，什么病也没有。同时，他也觉得我大哥的医术并不高明。我二哥的医术排在第二位，他能够在发病的初期就看出病症来，那个时候，这些只是小病二哥很容易就治好了。所以，那些患者就会认为我二哥擅长治疗一些小病症，医术也就一般般。而我治疗的那些病人，他们的病症已经很严重了，需要我用多种方法才能将他们治好。人们看到我治疗的过程这么的麻烦，经过很多努力才治好了患者，他们就会认为我的医术高超，远远超过我的两位哥哥。”魏文王听后深有感触。

这个故事告诉我们，问题发生后要早早的解决才好，最好在问题发生前就解决它，不让它有发生的机会。

扁鹊玉龙经

实际上，《玉龙经》并不是扁鹊所作的，它最早出现在元朝由王国瑞借扁鹊神医之名，撰写的《扁鹊神应针灸玉龙经》，后简称《玉龙经》。后来到了明朝杨继洲那里，又被丰富和发展，成为现今所看到的《扁鹊玉龙经》。之所以取名“玉龙”，因为玉是取天地的精华方可成的，是精妙的事物。而龙则是穷极灵变的灵物，“玉龙”就是寓意此篇《玉龙经》中针灸的神妙作用。