韩愈在文学上的建树才是他被后人所铭记的，最为重要的一点就是他提出了当时浮华无用，而又一味追求工整对仗讲究音律的骈体文，极力主张恢复秦汉时期的古文形式。韩愈认为文章的创作就是为了“明道”，为了表达内容的，内容就是一篇文章的灵魂所在。韩愈不仅提出了诸多的理论，还切身的实践了自己的观念。纵观韩愈的所有散文，甚至是诗歌，都离不开他“明道”的主题。所以后世的学者尊敬韩愈的胆识和才学，都用“文公”称呼于他。

韩愈诗作听颖师弹琴审美赏析

《听颖师弹琴》是韩愈所作的一首诗，主要是表现他在听当时著名琴师颖师弹奏琴曲时的感受。全诗并没有交代什么听琴的时间地点以及其他人物，而是开门见山直接对音乐进行了生动的描绘。诗人通过自己的坐立不安，以及激动的泪流满面来表现音乐的深刻感受，证明琴曲充沛感人的力量。

韩愈听琴

诗歌分为前后两部分，第一部分主要是描绘韩愈所听到的琴音。诗歌以两小儿女的絮絮私语比喻琴曲的袅袅升起，本是柔和甜蜜的声音，后又突转风格变的激扬万分，犹如战场上浴血拼杀般的激烈。然后又再一次转会柔肠的曲调，前后呈现出一种抑扬顿挫之势。紧接着又像莺莺啼鸣的鸟叫，仿佛进入了静谧的林中，且林中还有一高傲的凤凰，原本高高在上结果却一跌千丈，甚是悲惨。这其中其实也是暗合了韩愈自身那饱受贬谪之苦的官宦生涯，原本也是要针砭时弊，怎奈怀才不遇。

诗歌的第二部分是写韩愈听曲的感受以及反应，借以侧面表现出颖师的琴声之美妙。诗中的韩愈说自己虽不懂琴曲之妙，但还是被颖师的琴声所打动。在听琴声的过程中，韩愈是坐立不安，并且是泪如雨下，连身上的衣襟都被沾湿了，可见琴声的感染力之强。最后道出颖师的琴技高超，认为本来是水火不相容的，但是颖师却能将人先放进无忧的天堂中，下一刻就能打入水深火热的地狱里。

全诗无论是意境的创造还是遣词造句，都有独到之处。这首诗也被后人推崇为几首写声音中的佳作，和《李凭箜篌引》还有《琵琶行》并立于世。

韩愈山石赏析

据历代考证，常认为韩愈在公元801年离开徐州赶赴洛阳的途中，游经洛阳北出的一座寺庙，作下了这首《山石》一诗。不过《山石》描写的并不是真正的石头，它只是以诗开头的一个词，也就是“山石”作为题目的。这首《山石》是一种诗篇的山水游记，是以前后的时间顺序来写的，大致讲述了韩愈在傍晚行路，入寺，夜晚的景色以及第二天天明的景象。

《山石》

全诗总共分为四个部分，第一个部分写的是黄昏到行到寺庙的所见。写到了复杂难行的山路，荒凉凄清的古寺，还有宽大的芭蕉和肥硕的栀子。第二部分写的是寺庙僧人的热情招待，还有韩愈偶遇寺庙中已经年久稀薄的古壁画的兴奋。后入了深夜后，山中不绝的虫鸣声，还有清泠的月光挥洒下来的清凉。第三部分是韩愈晨起赶路的所见和所感。雨后的深山云雾缭绕，道路难寻难行。后韩愈寻得出路欣喜不已，一路上崖壁上的鲜花，山涧里的清澈流水，路边的挺拔松柏无不令韩愈心境舒畅。最后一部分是韩愈有感于眼前的景物，想到人生就应该随着自己的性子，否则就像被套了缰绳的马。

韩愈的《山石》看似平淡无奇，实则是有着很高的艺术成就。韩愈巧妙的将铺采摛文运用到诗歌创作中，而且叙事也是酣畅淋漓，读来尽心尽请。无论是写物，写事，写人还是借景抒情，都被韩愈以得当的手法表现出其中韵味。

韩愈《劝学》赏析

韩愈是唐代著名的文学家和哲学家，人称韩昌黎。韩愈在文学上的成就是巨大的，唐时就把他和柳宗元合称为“韩柳”，后世又把他们同宋时的欧阳修、苏轼等人合称为唐宋八大家。韩愈曾做过一片关于怎样教与学的文章《劝学解》，以比喻的形式，展现了韩愈对于人才选用和任用问题的看法。