东林书院

　　高攀龙与东林书院的联系应该是从他归家教学之后开始算起。高攀龙在漆湖的湖畔建造了一座名叫“水楼”的居所，这个地方作为他读书静坐的场所，除了自己刻苦钻研之外，他还经常参加讲课，很快他便成为了一代儒学宗师。当时的高攀龙与顾宪成交往密切，两个人的友谊十分深厚。

　　万历三十二年，在无锡知县的大力支持下，高攀龙和顾宪成等人开始重建东林书院，并且每年在这里举办“东林大会”。开始是由顾宪成来主持大会，等到顾宪成去世之后改成由高攀龙来主持，一直主持到书院被拆毁。当时的士大夫不管是否认识他们本人，但是提起高攀龙和顾宪成都会进行称赞。

　　高攀龙在东林书院讲学的过程中常常用自己的政治思想和人格标准来评论政治和朝廷，对人物进行评价。当时许多跟他志趣相投的士大夫都会随声附和，纷纷来参加主持的大会。当时在朝的正直官员也跟他们志趣相投，遥相呼应。那时候的东林书院已经成为了社会舆论的中心。因此，当时的反对派对此十分憎恨，称他们为“东林党”，诬陷他们认为他们是假借讲学的名义实际上是结党营私。

　　明朝高攀龙简介

　　明朝高攀龙，字存之或云从，江苏无锡人，后世称之为“景逸先生”。高攀龙是明朝的政治家和思想家，东林党的领袖，同时也是“东林八君子”之一。明朝高攀龙担任过太常太卿、刑部右侍郎、左都御史等职务。

　　高攀龙

　　高攀龙从小就喜欢读书又十分懂得礼节。万历十四年，无锡的知县派罗懋忠和顾宪成前来进行讲学，高攀龙受益匪浅，开始专心研究“程朱理学”，并且还确定了自己的治学方向。三年之后，高攀龙中了进士，但是没过多久，他的嗣父去世了，高攀龙回家为嗣父守孝三年。

　　等到他服丧期满后，朝廷就任命他为行人司行人，还进行礼仪性的仪式。因为平时的工作比较空闲，所以高攀龙有大量的时间来阅读书籍，深入研究了二程和朱子的作品。高攀龙还另外编写了一则《日省编》，将先人的语录附在了文章的下面，作为初学者的指南。

　　那段时期，明神宗已经长期没有处理政务了，朝中大臣议论纷纷，国力日益衰弱，高攀龙随之附上了自己的奏折，但是并没有起到什么效果。万历二十二年，因为高攀龙斥责杨应宿等人诬陷而被神宗下旨贬为广东揭阳典史。

　　高攀龙于是只能前往揭阳进行任职，在他前往的路上就已经立下了规矩，他要求自己要静心修养，不要被外界的事情所干扰。等到了揭阳之后，高攀龙每天都会教授学徒，还培养了许多人才，另外还经常去观察民情，严惩当地恶霸。在他任职的半年内，他结识了许多有识之士，对他的学术产生了很大的影响。

　　高攀龙的墓地

　　高攀龙墓经过多次迁葬，原来是在无锡西郊的璨山的东边，1966年遭到了摧毁，1985年由无锡文化管理委员会将墓地移到了西郊的青山，现在位于青山公园中。1986年，高攀龙墓作为市级文化保护单位受到政府的保护。

　　高攀龙墓

　　最开始的时候，因为党祸而使得人心畏惧，高攀龙的遗体会安葬在了无锡西郊衡山的山下。明崇祯元年，东林党的冤屈得以平反。皇帝钦点让官员到无锡进行勘定，并且下旨准谕祭葬。1646年，高攀龙的后代将高攀龙墓迁到了璨山的山脚下。

　　墓地形制宏伟，占地约为五亩。墓前的石坊上刻着“谕茔”二个字。墓道的旁边有三对石兽。后面有一张祭台，在墓的中间葬着高攀龙和他的妻子，他们的左下方是长子高世儒墓，右边是次子高世学墓和三子高世宁墓。坟丘上面雕刻着瑞兽的图案，墓园里面和外面植物遍地。