三国演义中的杨修大家都很清楚，他的死被世人看成是“恃才放旷”，一代文人有治世之才，却不懂得君臣之道。总是暗自揣度曹操的心思，岂有不被杀之理。杨修是怎么死的?杨修之死因曹操的嫉贤妒能吗?

　　杨修多少算个文人，而且“才气”很牛。作为正史的《三国志》记载“杨修颇有才策”，《曲略》中也说他“谦恭才博”，这足以证明杨修并非是个不知死活的“恃才倨傲”的人。大凡文人，又混在官场，头脑总是灵活的，否则绝不会拿自己的生命开玩笑。

　　文人饱读诗书，人间百态自是了然于胸。因此文人入了仕途，比其他类型的人就多了些宛转多了些伪饰，而且巧言善辩曲意逢迎的功夫更是出神入化些。或许有几个例外，能保持清醒的头脑，为着理想可以舍生忘死不顾石头棍棒的。他们居庙堂之上思国家安危，但往往是力不能逮，起不到决定性的作用，只能干吼几声解解胸中的怨气。当等到有朝一日他玩转了官场，也能一言七八鼎了，靠最高统治者近了，斗争的力量自然弱了，大致不会再跟自己权力斗争了。

　　说白了，文人口头上追求“齐家治国平天下”，实际上是恋着仕途，从而借着权利表达自己的所谓治国理想。如果让他们说的话能落地有声，无论治还是乱，它们应该不会坦言“不为三斗米折腰”的，也不会逆着统治阶级的意愿一意孤行。即使有两个不愿被征召，除了因为懦弱，害怕敌人太多势单力薄，也是担心给自己的权力不够大，自己说话不算数。他们执着的等着权力到来的一天，如果现实让他们绝了希望，才会露出所谓的硬骨头。

　　自古以来，文人就缺少人格的独立性。罗贯中生于乱世，无所依附，于是郁郁不得志。仕途没有着落，只能流落荒野，退而著书。因此在《三国演义》里，他推崇施仁政爱民如子的刘备，这除了所谓的封建正统思想在作怪，也还有自己的私心。因为他个人认为只有在刘备的仁政下文人才容易创出一番辉煌的事业，所以，他干脆就着刘氏来实现自己的对文人理想的意淫，对乱世奸雄曹操不遗余力的糟蹋了。

　　杨修就是罗贯中对曹操实施阉割的一个工具。读过《杨修之死》的人，都会情不自禁的恨起曹操，说是曹操妒贤嫉能，容不下比自己有才能的人。当然，因一己之好而歪曲历史，也不是只有罗贯中一个。事实上，曹操的爱才之心堪昭日月，哪怕是为袁绍草著檄文辱骂其祖宗的陈琳他都愿意接纳，更何况为自己卖力多年功勋卓著的杨修。《曲略》记载：“是时军国多事，修总知外内，(曹操)事皆称意。自魏太子已下，并争与交好。”如此之人，若说曹操因其“恃才放旷”而诛杀了他，绝没有道理。

　　但杨修确实死在曹操的手里，这是不争之实。究竟杨修因何而死，史书上有明确记载。《三国志*魏书*任城陈萧王传》这样记述：“太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。”原来，事情的根本在“终始之变”上。曹操在离世之前百日，作了这样的决断，与曹植与曹丕的权力之争有很大关系。曹操为了避免曹丕即位后产生不必要的权力倾轧，巩固他的接班人曹丕的统治安全，剪除曹植的羽翼非常之必要。杨修自是曹植的心腹和爪牙，死的结果也就注定了。

　　杨修卷入这场政治风波里，如说无辜总难自圆。文人的杨修，在曹操当政时，鞍前马后的忙忙碌碌，自是取得了曹操的信任，因此乐的屁颠屁颠。但曹操的政治生命总会有完结的一天，而对于跟着他的杨修来说，“皮之不存毛将焉附”，因此为自己的明天找好下家成了杨修必须考虑的问题。可惜的是，杨修下错了赌注，把全部身家投注到曹植身上是他犯下的致命错误。

　　按理说，杨修不会不了解权力争夺的厉害，他完全可以置身事外做一个旁观者。但此时文人的弱智表现了出来，在局势不甚明朗的时候，对保住既得利益和对更大欲望的追求终于蒙蔽了他睿智的眼睛。我总觉得他的孤注一掷的冒险是为了获得更稳固的地位甚至想以此实现文人们最宏伟的人生理想，所以铤而走险忘了顾忌。文人的最高理想真的就能实现吗?

　　其实，文人的理想很难通过自身实现，必须依靠另外一些人。这些人具备权力该有的体征，如超凡的胆识、盛大的魄力、摄魄的淫威，令人齿冷的非君子行为，而这些“武”性的东西，文人又往往不屑一顾。所以，中国历史上有大成就的帝王，秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗，总是略输些文采稍逊些风骚。尽管如此，盛世还是到来了。如果没有这些叱咤风云的人物，历史将很平淡无奇。文人治国的例子也有不少，南唐后主李煜，宋钦宗徽宗二帝，他们个人的文化气氛浓得不得了，结果呢?风雨飘摇零落无踪。

　　文人不会不了解历史，因为读过史书，大家一致认为“明君”是自己扬名立万的基石，所以卖身于他们绝不显得低贱。再加上统治者大多有附庸风雅的臭毛病，所以文人就容易投其所好，博得自己的一片天空。而帝王们却从来没有把文人当根葱，因为他们知道治国之道在自己手里掌握着，文人的那几个套路实在花拳绣腿，中看不中用。所以，他们绝不会把自己变成文人。乾隆一生写过四万首诗，但他不说自己是文人，只承认自己会使用文人。毛说自己是一代风流人物，占了半个文人的份儿，结果呢，临到终年晚节不保。

　　这就是文人的悲哀。杨修应该深谙此理，但就是改不掉文人与生俱来的脾性。罗贯中在《三国演义》里为他编排的几个故事，并不是在赞美杨修的大智慧，相反有一种卖弄的小聪明的味道。用雕虫小技取悦他人，本是市井之徒常用的伎俩，与治国平天下风马牛不相及。罗贯中本人也只是在口头上表明自己有经天纬地的才干，而其实也不过是绣花的枕头。就像李白，口口声声说自己“天生我材必有用”，“我辈岂是蓬蒿人”，也想着安邦定国，可就我们这些笨人稍稍揣度一下，若让浪漫的无边无际的李白去治理国家，国家会变成一个什么样子!罗贯中这样写杨修，应该是有那种兔死狐悲的感受吧。

　　杨修本以为以自己找到了曹操这个知音，一个有才，一个爱才。没曾想，曹操也是半个文人，文人相轻是其次，曹操看重的你对我的家天下存在是否有利，如果你对我的长治构成了威胁，杀你是绝对没商量的，这就是杨修忽略人格的付出的代价。