二是善于钻营，积极寻求靠山。

　　既然没有了道德廉耻，那么投靠一个主子并为其卖命的标准是什么呢?那就是实力。有奶便是娘，谁的奶多、奶好，就可能在乱世中立得长久，也就能靠得住。当时，北方军事实力最强的是契丹。石敬塘当了皇帝后的第一件大事，就是要兑现对耶律德光许下的诺言，一是要割让“幽云十六州”，二是要上表契丹自称“儿皇帝”。割地还好说，但自称“儿皇帝”，这实在是一件很难为情的事。至于派人去契丹当“册礼使”递交国表，更是一件既要忍辱负重，又要冒生命危险的事。谁知，一贯善于钻营的冯道居然毛遂自荐，表示自己愿意去蹚这一道浑水。其实，冯道心里很明白，只有出使契丹，趁机巴结好耶律德光，取得更大的靠山，他在石敬塘那里的位置才能保得稳，把“爸爸皇帝”笼络好了，这“儿皇帝”也就好对付了。冯道在契丹被阻留了两个多月，经过多次考验，耶律德光认为冯道非常忠诚可靠，就决定让他回国。冯道故意说不愿意回去，并多次上表，表示对耶律德光的忠诚，想留在契丹。越是这样，耶律德光就越觉得应当让他回去，好让他为自己在石敬塘那里办事。冯道园满完成了这次外交任务回国后，连石敬塘对他也万分恭敬，因为冯道的背后靠上了契丹这棵大树。后晋末期，耶律德光率30万大军南下，占领了汴京。冯道看到后晋政权大势已去，便主动来投靠耶律德光。面对耶律德光的指责和嘲讽，冯道装憨卖傻，卑辞以对，低声下气，弄得耶律德光哭笑不得，不但没有难为他，反而给他高官厚禄。

　　三是居安思危，预先铺就退路。

　　一味的不讲廉耻，不讲忠义，一味的钻营投机，见风使舵，不遭天谴，必有人报!冯道深知，犯了众怒的人很少有机会存留下来。所以，冯道看似点头哈腰，但对局势的判断，又有清醒独到的地方。走这步棋时，同时也要考虑到下一步棋该往哪里走，为以后做好打算。契丹人南下后，一味的残暴统治，破坏生产，根本就没有长久在此统治下去的意图。居安思危的冯道也看到这种残暴统治是不能长久的，就开始为自己的后路着想。他想方设法的保护了一批被迫投降契丹的汉族官员，并向耶律德光进言，保存了干千万万中国百姓，早早的为自己日后的仕途留下了退路。他的这种做法，就连后来一直对冯道不满的欧阳修都认为“契丹不夷灭中国之人者，赖(冯)道一言之善也。”(《新五代史》) 后来，在人民的反抗之下，契丹人被迫退出中原，撤回北方。当时在契丹做官的冯道随契丹军队撤到恒州(今山西大同)，趁契丹败退之际，逃了回来归顺刚刚建立的后汉政权。作为一个外族政权的高级官员，冯道之所以敢回来，就是因为新朝中有很多他曾经救过的官员，民间有无数他曾经救过的百姓，他料定这些人定会感恩图报，为他保全。果然，冯道回来后，众人纷纷上言他的好处，不久就做上了后汉的太师。

　　冯道是五代时期的一个“异类”，是官场上的一个“精灵”，他历任五朝，甚至还做过契丹人的“伪官”。在常年的为官经历中，冯道摸索、积累、运用、发展了自己的做官经验，创造了一套独特的官场秘诀，那就是“不讲忠义，只看实力;见风使舵，另投新主;预留后路，有官长乐”。冯道之所以成为中国历史上最牛的“官场不倒翁”，同时也得益于他的为官之道:“临难不赴，遇事依违两可，无所操决，唯以圆滑应付为能事。”

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