开国皇帝正宗，嫡长子继承正宗，其它儿子就成了旁枝，嫡长子的嫡长子正宗，如无嫡长子，则立嫡生中的长子，如无一嫡子，则立庶子中的长子为正宗。如皇上无子，则过继兄或弟儿子为子立为正宗。当然，以后的正宗就转移到过继给皇上儿子这一枝中了。比如仁宗无后，过继英宗:明正德无后，过继嘉靖。其它旁枝慢慢就疏远了。

很高兴回答您的问题，从大禹传位于启开始，就开始了家天下，也就是世袭制。世袭制也有规矩的，就是嫡长子继承制。虽然朝代不同，皇族的架构形式不一样，不过大致是相同的。

开国皇帝，这是王朝第一人，一般为太祖和高祖。按说应该传位给嫡长子，成为正宗，然而王朝的第二任皇帝几乎都不是嫡长子，比如李世民，赵光义，这样正宗就跑到凭能力做皇帝这一脉，其他的成为了旁支，旁支慢慢的从亲王，郡王，公，候最后成为了黎民百姓，刘秀，刘备，都是明显的例子。

还有一种情况，就是皇帝一脉，绝后，没有儿子了，就会从老皇帝的兄弟那里过继子嗣，比如仁宗，过继过来英宗。明清更多过继的是堂兄弟，像正德皇帝驾崩，过继嘉靖，同治驾崩过继过来光绪。

所以只有皇帝这一脉才会一直高高在上，其他的皇族旁支，时间越长，皇族的优越感就越低了。不过有例外，清朝设置八大铁帽子王，王爵世袭罔替，虽然也是王爷，但是离皇位和权力核心也是越来越远的。我的回答完毕，希望对您有所帮助，谢谢！

中国传统文化的发展一直以血缘宗亲关系为基础，传统政治文化也离不开血缘宗亲观念，中国古代的帝王权谋就是建立在血缘宗亲观念的基础上的。

血缘关系从根本上看是指有生育关系或者婚姻而产生的亲缘关系，人与人之间的血缘关系是与生俱来的，是人在后天无法改变的。有血缘关系的群体形成宗族，通常表现为一个姓氏，往往还构成同一区域的居住聚落。宗族是较大的血缘群体，宗族包括很多家族，家族之间当然也是有血缘关系的。一个宗族一般是一个姓氏的成员组成，在中国古代，母系社会之后，宗族皆是以父系氏族形成的，父系氏族以姓氏为标志，也就是说，宗族关系是包含着世系关系的，而世系关系中一定是有血缘关系的家族成员。

如此一来，从横向看，是宗族关系；从纵向看，是世系关系，皆是以血缘关系为基础，这两方面的关系组成血缘宗亲，在血缘宗亲系统中，父系氏族是宗亲形成的基本形态。在宗亲体制上，一个血亲家族有家长，家长制是家族的基本宗族政治形式；在宗族体制上，一个宗族有族长，他是家长制在族群中的体现，这就是家族文化。

漫长的封建社会，中国的家长制一直是盛行的，家长制在夏商周时期是萌芽阶段，在春秋战国时期进入初始阶段，在魏晋南北朝时期有了很大的发展，而在宋元明清走入了成熟完善的阶段。

在长期的封建社会中，父系血缘关系的联结形成了以男性为中心的家族群体，社会等级上市男尊女卑，而家长制就是父系父权社会的典型政治体现，家长在家庭中握有至高无上的权力，族长在宗族群体中，族长具有无上权威，一言九鼎。《礼记》曰：“家无二主，尊无二上。”《礼记·丧服传》上也谈到：“父，至尊也。”父系血缘家族中的这个至尊家长，是家族中的主宰，大小事皆由家长决定，朱熹说：“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。”家族、家庭中的封建家长制是一种伦理政治合一的专制制度，其尊卑关系是非常严格的，而这种尊卑关系非常明显地体现在封建礼教中，成为浸染人的思想意思，规范人的行为的一种理念礼仪。

《公羊传》曰：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”西周以来，中国古代封建社会一直盛行嫡长子继承制度，如违反这一宗法原则，不仅有失孝道，而且也会受法律的制裁。比如，《唐律》中就规定违反此礼法者徒刑一年。

清代法律明确规定了尊卑关系：“父辈曰尊，而祖辈同；子辈曰卑，而孙辈同；兄辈曰长，弟辈曰幼。” 尊卑长幼有严格的秩序，有不可违越的原则，这是巩固和体现家长制的等级秩序。

在中国古代社会，不仅家族与宗族相统一，皆是建立在血缘宗亲的基础上，而且，还有一个非常重要的社会政治现象，那就是“家国同构”，由于中国古代社会结构长期建立在小农经济基础上，又由于儒家政治文化观念，特别是“修身、齐家、治国、平天下”的伦理政治理念的强有力影响，宗亲家族观念在中国传统文化中占据着十分重要的地位，在社会形态上，家庭、家族、国家形成三位一体的紧密型结构，“家国同构”成为社会基本格局，家庭、家族与国家在组织结构方面具有共同性，“家国同构”成为古代中国一种典型的政治文化和管理模式。

家庭是缩小的家族，家族是扩大了的家庭，而国家则是家庭、家族的扩大和延伸。家、族与国，结构相同，形态相似，具有共同的格局，家庭、家族是缩小了的国家，家长、族长处理家里、族里的事务，就像是处理国家事务一般，家长、族长在家里、族里就像是一位君王，有至上的权力和权威；国家是扩大了的家庭、家族，君王像是一位家长，权、位至高无上，处理国家事务与家长、族长处理家里、族里的事务很相似。家长、族长需要靠父家长的血缘宗亲关系来维护其权威地位，而君王也需要依托血缘宗亲关系来维护其政治统治，君王自命为“天子”，喻为“天之子”，自然是血统高贵，君王的姓乃是国姓，所以，对于唐代，人们常称其为“李氏王朝”，而宋初问世的《百家姓》，“赵”姓排在首位，称“赵钱孙李……”，君王就像是家长、族长，臣民们是他的“子民”，而他就是臣民们的“君父”，甚至各地各层级的官员都被称为是“父母官”。

从此历代封建君主都称皇帝。

　　万岁——皇帝的代名词，一种说法认为在朝贺时对君主经常使用，久而久之，便成了皇帝的尊称;另一种说法认为是从西汉元封元年汉武帝登华山后，由他开始用"万岁"自称，而相沿下来的。

　　天子——古代君王的尊称。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子;在秦汉至清代，天子则指皇帝。所谓"天子"，意指君主君临天下，犹天之子。

　　皇后——皇帝的正妻称皇后。秦汉以后历代沿称。

　　太上皇——帝王尊其父为太上皇;历代皇帝传位于太子，并自称太上皇;天子之父参与国政，称太上皇帝。

　　皇太后——皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称。

　　皇太子——皇帝所指定的继承人，一般为皇帝的嫡长子，但常有例外，由皇帝选定册立。清代自雍正以后不立皇太子。一般称预定继承君位的长子为"太子。

　　贵嫔——嫔妃的称号。汉元帝时始置，原为妃嫔中之第一级。自魏晋至明均设置，但地位已经下降。

　　昭仪——嫔妃的称号。三周魏文帝时始置，仅次于皇后，晋及南北朝多沿置。

　　才人——嫔妃的称号。始设于晋武帝，自南北朝至明多曾沿置。唐制，才人初为宫中之正五品，后改正四品。

　　贵妃——嫔妃的称号。南朝宋武帝时始置，位次于皇后，自隋至清多沿置。

　　七子——女官名，位在美人、良人下，在长使少使上。

　　良人——西汉嫔妃的称号。

　　美人——嫔妃的称号。

　　贵人——嫔妃的称号。东汉位次于皇后，清代贵人已降在嫔妃之下。

　　世子——帝王的正妻所生的长子，也称太子，清代则封亲王的嫡长子为世子。

　　孺子——太子嫔妃名，太子有妃、良娣、孺子，共三等;古代贵族的妾也称孺子。

　　太孙——皇帝的长孙称太孙。历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。

　　公主——帝王之女的称号。始于战国，汉制规定，皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。

　　翁主——

　　TAG:帝王 称谓 汉代制度，诸王之女称翁主，即后世的郡主。

　　驸马——皇帝的女婿称驸马，非实官。清代称"额驸"。

　　帝姬——古代对皇帝女公主、姊妹、姑母等的称呼。

我们以清朝为列。第一架构是皇帝本人无疑。在往下第二架构就是皇帝的兄弟姐妹那就是男的就是亲爷，女的就是格格。第三架构就到了皇帝的子女，男的叫阿哥女的也是格格公主之类。皇帝兄弟姐妹的子女就是第四架构可叫贝勒贝子。。。。但是呢，有些架构又不是一成不变的，也有特殊情况的比如因功获封之类。。

是的，还有杨广，李建成雍正皇帝还是这些年才给洗白了的