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1. 世界四大古文字体系的前后顺序
2. 苏美尔文明泥板是什么意思
3. 东汉有名的僧人

1、中国的甲骨文。又称“契文”、 “甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语。

2、 古埃及纸草文字。由法老王那默尔的铠甲关节板上的最早期象形刻记起，到现在用在教堂内的古埃及文字。后来被欧洲人称作这是希腊语“神圣”与“铭刻”组成的复合词，意思是“神的文字”，即‘神碑体写在一种称作“纸草“的纸张上。

3、巴比伦泥版文字。是古代西亚一种刻在泥板上的文字记录。最初为苏美尔人所采用，后来扩展到伊朗高原以西的广大地区。内容包括各种经济文件、文学作品、法律条文和宗教典籍等。为研究古代两河流域及西亚地区的重要史料。

4、美洲印第安人的玛雅文字。玛雅文字是美洲玛雅民族在公元前后创造的象形文字，盛行于5世纪中叶。玛雅人是美洲惟一留下文字记录的民族，玛雅人也是玛雅文明的创造者。

泥板文书是古代西亚一种刻在尼板上的文字纪录。最初为苏美尔人所采用，后来扩展到伊朗高原以西的广大地区。内容包括各种经济文件、文学作品、法律条文和宗教典籍等。为研究古代两河流域及西亚地区的重要史料。

泥板文书纪录当时经济、天文、数学等方面的运算过程，主要以楔形文字纪录，迄今为止保存大约几十万余块。

支娄迦谶，简称支谶，贵霜帝国佛教僧人，其本为月氏国人。

东汉桓帝末年（公元167年前后）从月支来到洛阳的佛经译师，最早将大乘、小乘佛教典籍翻译成中文（167年-186年）。他通晓汉语，除了独自翻译而外，有时还和早来的竺朔佛（一称竺佛朔）合作。他译经的年代是在灵帝光和、中平年间（178—189），比安世高稍迟，译籍基本上属于大乘，内容广泛，后来“般若”学说不但为统治者所接受，而且深入平民中间，成为汉晋南北朝时的显学，可见他的学问广博，思想细致，但他后来不知所终。

安世高。中国和伊朗在古代就有友好往来，伊朗在古代被称为安息，在东汉后期有一位从安息来的高僧，长期受到当时政府的重视，后来他还成为我国汉译佛经的创始人。这个人不但对我国佛教文化的传播和发展有着重要贡献，还对我国古代的文学翻译也产生很大的影响，在历史上作为重要的外籍学者受到人们的尊敬，如今他也也被视为中国和伊朗人民友好交往中的文化使者，被伊朗和中国人民常常提起，他的名字叫做安世高。

安世高的继承者也是安息人，名叫安玄，汉灵帝（168年-189年）末年，他东渡经商，定居洛阳。因他对汉朝在经济贸易方面有所贡献，而建立功勋，被东汉朝廷封为“骑都尉”。

"二安”精通梵语，在洛阳译经，颇有影响。而协助“二安”译经，开佛经助译之始的，则是在中国佛教史上占有相当地位的——严佛调。