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- 什么时候废除了礼乐制度
- 为什么分封制瓦解会导致百家争鸣的出现
- 诗经中的词是礼坏乐崩后出现的吗
- 礼崩乐坏是指什么意思
- 礼乐制瓦解时间
礼乐制度被废除的时间有不同的说法。
蒙元时期：据《元史》记载，公元1294年，元朝废除了金朝所制定的“诸王分封制”，同时废除了“世侯袭替”制度，从此以后，不再有诸侯王。
清朝末年：礼乐制度在清朝末年被废除，主要是因为清朝末年国力衰退，积弱不振，无力维护传统的礼乐制度。
孙中山时期：礼乐制度在孙中山领导的中华民国被废除，主要是因为当时的政治局势动荡不安，国家急需进行改革，废除礼乐制度可以推动国家现代化的进程。
当前：有一些学者认为，礼乐制度的废除是历史的必然，因为随着社会的发展和进步，传统的礼乐制度已经无法适应现代社会的需要，废除礼乐制度可以使国家更好地与世界接轨，也可以让人民更好地享受现代文明的成果。
总之，礼乐制度的废除时间在不同的历史时期和不同的政治背景下有不同的说法，但是礼乐制度作为中国传统文化的重要组成部分，其废除必然会引起一些争议和思考。
礼乐制度被废除的时间有不同的说法。
蒙元时期：据《元史》记载，公元1294年，元朝废除了金朝所制定的“诸王分封制”，同时废除了“世侯袭替”制度，从此以后，不再有诸侯王。
清朝末年：礼乐制度在清朝末年被废除，主要是因为清朝末年国力衰退，积弱不振，无力维护传统的礼乐制度。
孙中山时期：礼乐制度在孙中山领导的中华民国被废除，主要是因为当时的政治局势动荡不安，国家急需进行改革，废除礼乐制度可以推动国家现代化的进程。
当前：有一些学者认为，礼乐制度的废除是历史的必然，因为随着社会的发展和进步，传统的礼乐制度已经无法适应现代社会的需要，废除礼乐制度可以使国家更好地与世界接轨，也可以让人民更好地享受现代文明的成果。
总之，礼乐制度的废除时间在不同的历史时期和不同的政治背景下有不同的说法，但是礼乐制度作为中国传统文化的重要组成部分，其废除必然会引起一些争议和思考。
春秋后期，礼乐制度逐渐被废除。
礼乐制度为西周所设立，在《礼记》中称，“夏禹，建礼制，立大政，封建天下，为天子”。而春秋之后，天子专权，那么在天子统治下的大国，不再有礼乐制度。
为什么分封制瓦解会导致百家争鸣的出现第一，百家争鸣是思想文化领域中的一个历史现象，这种现象的出现首先是社会政治发展的需求。春秋战国时期，分封制瓦解，周王的地位下降，各诸侯国为在争霸战争中取得优势地位，大肆的招揽有才学的人，这样，促使了很多有意于仕途的人纷纷提出自己的治国理念和方法，以此来引起诸侯王的重视，因而出现了百家争鸣现象。
第二，百家争鸣的出现也是经济发展的必然结果。春秋战国时期，铁犁牛耕使用并推广，生产力迅速，井田制瓦解，新的经济因素出现。所以，代表原有的社会的思想极力主张维护原有的社会秩序，代表新经济因素的思想也应运而生，这样就会出现新旧思想同时并存的局面，从而出现百家争鸣的局面。
第三，百家争鸣的出现，是因为这一时期缺少一个统一的中央权威。周朝一直推行的分封制，逐渐产生了强大的离心力，诸侯国的权力越来越大，周政权缺乏权威，所以没有一种统一的权威思想来控制，思想相对来说会比较自由。
第四，百家争鸣的出现，还因为此时民间的私学逐渐出现。私学的出现，使教育逐渐下移，也就意味着教育由贵族集团垄断开始走向平民化大众化。这种平民化大众化的教育，催生出更多的有思想有文化的人来，这样就会使思想的自由更明显。
诗经中的词是礼坏乐崩后出现的吗是。《诗经》作为周代礼乐文化的重要组成部分,被看作是辅礼而行、施行教化的工具。因此,它具有很强的现实性。西周至春秋时期“礼崩乐坏”,这种社会现象在《诗经.小雅》中多有反映。基于此,我们有必要结合《诗经.小雅》的文本,分别从宗法制度的衰亡,祭祀乐器和祭祀规模的变化,以及统治阶级内部矛盾的激化等角度探究西周至春秋时期礼乐文化的衰落。
礼崩乐坏是指什么意思意思就是形容典章制度、礼仪教化遭受破坏，社会秩序、道德规范混乱。
读音
[lǐ bēng yuè huài]
出处
《论语·阳货》：君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩。
例句
春秋战国时期，既是礼崩乐坏的时代，也是礼乐文明的奥旨得以充分阐扬的时代。
意思是指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。典出《论语·阳货》。孔子所谓的“礼崩乐坏”就是指西周“郁郁乎文哉”的礼乐制度到东周时遭到了毁灭性的破坏。从此，霸道代替了王道，继而诸侯争雄，王室衰亡。“国之大事在祀与戎”，“礼乐征伐自天子出”乃为王道。
礼乐征伐自诸侯出，甚至自卿大夫出，则礼乐崩也，王道坏矣。
礼乐制瓦解时间崩坏时间为春秋后期。
到春秋时期，礼乐制度彻底瓦解了，随即奴隶制度开始趋向衰落，“礼崩乐坏”成为周代社会上层建筑全面崩溃瓦解的标志。天子至高无上的权利地位遭到了各国诸侯的挑战。曾经是：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣“（《诗经。小雅。北山》）的周天子地位一落千丈，不但丧失了控制诸侯的能力，反而成了”小国之君“，常常被人利用。这反应在音乐文化方面，周王室垄断和主宰文化的局面一曲不复返，各诸侯国的音乐却迅速地膨胀发展起来，即所谓的”文化下移”新乐风靡朝野，人们的审美观念发生了极大的变化