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- 曹植《洛神赋》中的洛神究竟是谁
- 洛神赋中的洛神是谁的女儿
- 曹植的《洛神赋》中是指何人
- 甄宓曹植有没有私情
- 曹植的洛神赋到底写给谁的
- 洛神原神是哪位女子
曹植的《洛神赋》用其华美的文字让我们感受到了洛神的魅力，那么洛神到底是何须人呢？他是真实存在的吗？
最初的洛神传说是：她是中国古神话里三皇五帝其一的伏羲氏的女儿，换名“宓妃”，因迷恋洛河两岸美丽的景色而降临人间，来到洛河岸边，却不幸溺水而亡而成为落水之神，被称为“洛神”。
还有另一个有根有据的说法：《淮南子》中记载，伏羲氏之女洛神嫁与河伯为妻，但河伯不贤，如水族女神私通，而洛神与后羿深情，后来河伯与后羿大战于天庭，天帝震怒，将洛神贬落凡间……洛神转世之后成为美女甄宓。曹操攻下邺城之后，将甄宓接入司空府，奉作上宾。曹子建与曹丕同时爱上甄宓，最后反面成仇。后来曹丕登上帝位，后纳郭缳为妃，郭缳不甘为妃，于是同司马懿设计害死甄宓。还有一面是：曹植与甄宓两情相悦，甄宓逝去数年后植在洛水之岸观甄宓……
现在我们再欣赏一下曹植的《洛神赋》这样描述甄宓：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊华茂春松。仿佛若兮轻云之蔽日，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳开朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出绿波。”
曹植《洛神赋》中的洛神是甄后。《洛神赋》原名《感鄄赋》，是曹植在被封为鄄城王的第二年所作。这本没有什么令人遐想的。但是在古代“甄”与“鄄”两字互通，这就不能不让我们将这篇赋与曹植本人的经历联系起来，而这些经历，都与魏文帝曹丕的妃子甄氏有关。甄后死的那年，曹植进洛阳朝见哥哥，并与甄后的儿子太子曹叡一起吃饭，心中无比酸楚。饭后，曹丕将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植，曹植睹物思人，仿佛遥见甄妃凌波御风而来。虽然这只是南柯一梦，曹植依然心潮翻涌，遂创作出这一篇旷世奇文。
洛神赋这么美的文字正是出自三国时期曹魏文学家的名篇《洛神赋》，文人们写的文字自古是缠绵悱恻，令人疑惑如此名篇究竟是写给历史上某个特定的人呢？
自古以来，《洛神赋》究竟是写给谁的有这样几种说法：
一、悼亡说。曹植怀念自己的妻子崔氏，于是写下《洛神赋》怀念亡妻。
二、感甄说。后代传说曹植和嫂子甄氏文昭甄皇后有私情，《洛神赋》正是他怀念心中被哥哥曹丕赐死的挚爱，现代许多影视作品中甄氏叫“甄宓”正是叔嫂私情的衍生。
三、表志说。还有种说法，曹植《洛神赋》不是写给别人，正是自己的哥哥——曹丕，曹植仿照宋玉《神女赋》，将自己比作美人，对君王表达自己的一片赤诚忠心。
在弄清楚《洛神赋》写给谁的谜团之前，首先需要了解一下作者的人生经历。
曹植，才高八斗，文采斐然，用语典雅华丽，前后四十多年的生命轨迹先后经历大起大落，在公元221年其兄曹丕继位之前，他是意气风发的少年儿郎：白马饰金羁，连翩西北驰……明月照高楼，流光正徘徊……在曹丕登基之后，曹植的悲惨命运开始了，由于先前惨烈的继承权争夺战，曹植深受曹丕猜忌、打压，《洛神赋》作于黄初三年（黄初是曹丕称帝年号），与他愁云惨淡的后半生情感是一致的。
曹植此赋据序所言，系其于魏文帝黄初三年（222年）入朝京师洛阳后，在回封地鄄城途中经过洛水时，“感宋玉对楚王神女之事”而作。
这些对决心“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”（《与杨德祖书》）的曹植来说，无疑是接二连三的沉重打击，其心情之抑郁与苦闷，是可想而知的。
接下来让我们依次分析这三种说法的真伪和合理性。
关于崔氏悼亡说：崔氏是曹植第一任正妻，崔琰兄长之女。她和曹植少年夫妻，感情深厚，生育了几个子女。据记载，崔氏因一次失礼，在宴会上误穿了颜色艳丽的衣服，曹操看见后大怒，将她和曹植离婚后遣返家中，赐死。妻子如此悲惨的死法、植崔二人多年的夫妻情分，可以成为支撑悼亡说的论据。
关于叔嫂感甄说，则是彻彻底底的谣言，不过是后世三流文人八卦的野史艳情罢了。根据《三国志·陈思王传》记载，曹丕继位不久，即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人。曹植本人在去了自己封国后，因为“醉酒悖慢，劫胁使者”，被监国谒者奏弹劾，曹丕将他贬为安乡侯，后改封鄄城侯，再立为鄄城王。有些人“鄄”与“甄”不分，仅仅因为两字字形相似便编造出感天动地的“植甄叔嫂恋情”，其实，曹植的《洛神赋》原名《感鄄赋》和甄氏一点关系都没有，且甄氏相夫教子，侍奉婆婆至诚至孝，也从没有琵琶别抱。曹植心中仰慕的女性形象是忠贞高洁的，与贤惠的甄氏也不符合。
所以，感甄说是假的，《洛神赋》绝对不是写给甄氏的。
关于表志说，此种说法最科学，最合理。《洛神赋》虚构了曹植与洛神的邂逅相遇，以及彼此之间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写，叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。
宋玉《神女赋》借遇合神女之事委婉批评楚襄王的昏庸无能和无所作为，旨在表达自己伤时忧国的感伤情绪，并以忧患意识警省襄王，劝其效法楚国先君，“思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮”，励精图治，振兴楚邦。
结合曹植写作时的背景，不难理解《洛神赋》中流露出的缠绵悱恻、惆怅哀怨的情丝，曹植正是借助此赋抒发对兄长曹丕的不满之情，同时有饱含了渴望受到对方信任和重用的感情。
您觉得《洛神赋》是写给崔氏、甄氏、还是曹丕的呢？欢迎留下您的宝贵评论。谢谢
《洛神赋》 的主题众说纷纭，
大致可归为两类，
一是爱情主题，如感甄说、青年恋爱说、爱情失落说等;
二是政治主题，如寄心文帝说、政治理想说、政治遣怀说等。
因此，弄清楚作品的主题，
是我们正确理解《洛神赋》 的首要问题。
关于本篇创作动机，
曹植曾云:“古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋”
(《洛神赋序》)。
“楚王神女之事”宋玉曾作《高唐赋》与《神女赋》两篇作品，
《高唐赋》写楚王梦中与巫山神女艳遇之事，
《神女赋》塑造巫山神女的美丽形象。
曹植《洛神赋》既写艳遇，又写洛神之美，
很显然是对宋玉《高唐赋》《神女赋》二赋的模拟。
楚王与巫山神女之事属子虚乌有，
因此曹植《洛神赋》未必有实事。
既然是模仿，洛神当然有巫山神女的影子;
宓妃是洛水之神，洛神亦有宓妃之影像;
甄氏是当时之美女、曹丕之妻，
洛神亦有甄氏之故实;
此前不久，曹植妻崔氏病故，故洛神也有崔氏之影迹。
因此，曹植《洛神赋》中的洛神，未必真有其人，
而是综合了上述四位女性的特点的代名词――美女。
那么，曹植写美女的用意何在?
《洛神赋》的末尾露出端倪:
“于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上诉。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，霜繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽腓辔以抗策，怅盘桓而不能去。”
曹植“怅盘桓而不能去”的原因是什么?
难道是垂涎于美色?
如果是那样，曹植就是一个好色之徒。
然在目前所见之资料中，未有曹植好色的记载，
故曹植猎色是不可能的。
因此，曹植《洛神赋》沿用了《楚辞》香草美人的比兴手法，
以男女关系譬喻君臣关系，美人喻皇帝曹丕，
这与曹植的《美女篇》中“美人”自指略有不同。
综合全篇，
《洛神赋》表达了作者与美人不能相见的苦闷之情。
究其原因，一是人神迥异，有情人难成眷属;
二是洛神是作者精神的寄托，是理想的国君，
她只能存在于想象之中,现实中难以找到，倍感失落;
三是对作者而言，帝王之位与己无缘，兄弟手足之情难继，自己不仅受到猜忌，而且被人监视，无奈之余又感到悲哀和愤懑。
内容来源：《建安文学史话》
作者：柏俊才
洛神赋中的洛神是谁的女儿
洛神名为宓妃，她是中国神话里伏羲氏的女儿，其因为于洛水溺死 ，故称洛神。
曹植在《洛神赋》中这样写洛神的姿态：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。”真是形象鲜明，色彩艳丽，令人目不暇接。
曹植的《洛神赋》中是指何人位列“三曹”之一， 素以文采见长的曹植在他一生的作品中，除七步诗之外，《洛神赋》便是他最著名的代表作之一了。但曹植在《洛神赋》中所写的洛水之神到底是谁呢？ 甄后，是曹丕的妃子。作为小叔子的曹植居然动了爱慕之心，这就兄弟之道言，是其不义；就君臣之道言，是其不忠。不义不忠，大逆不道，成何体统？ 于是从古至今，便有一支浩荡大军，来辨伪正本，口诛笔伐。
唐彦谦曾经说： “惊鸿瞥过游龙去，虚恼陈王一事无。”
陈王，就是指曹植。
宋人刘克庄却说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。
明人王世贞又说：“令洛神见之，未免笑子建(曹植字)伧父耳。”
清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人，群起而鞭挞之。 把他们的论点综合起来，大概有如下几点：
第一，曹植爱上他的嫂嫂很不可能。他没有那么大的胆量写《感甄赋》。
丕与植兄弟之间因为政治的斗争，本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗？
第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎？”
第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢？极不合情理，纯属无稽之谈。
第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通，因此是“感甄”。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。
第五，《洛神赋》一文，是“托词宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”。
后来的人否定感甄说不过是重复这些观点。
如果说有所增加，只是说，14岁的曹植不大可能向曹操求娶已经24岁的已婚女子为妻。
与此相对立的是小说传奇和一些诗人，干脆认为洛神就是甄后。 《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，都记述着萧旷与洛神女艳遇一节。洛神女说：“妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。因感而赋之。”
李商隐在他的诗作之中，曾经多次引用到曹植感甄的情节，甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”
蒲松龄的《聊斋志异·甄后》篇中，甄后大骂曹操、曹丕，说“丕不过贼父之庸子耳”，连父带子一块骂。
后面还有一段评语是这样的：“陈思时一见，《感甄赋》不虚作矣。”
综观千百年来的争论，对立的双方都没有拿出充分而直接的证据来说明是感甄或不是感甄，大多是推论。
如果说是感甄之作，用什么确凿的材料来推翻否定者所提出的六点疑问？
如果不是为感甄而作，那曹植又为什么写这篇《洛神赋》？
如果说是寄托君臣之道，作为政治上屡次受其兄长迫害的曹植，会产生《洛神赋》中所表现的那么真挚的感情吗？ 似乎也不可能，所有的这一切仍旧是悬而未解的谜。（选摘自《中国历史未解之谜》）
甄宓曹植有没有私情甄宓曹植没有私情，甄宓是曹丕的妻子，是曹植的嫂子，曹植就写了洛神赋，后人误会他们两个有私情，其实他们两个是不可能的，曹操是不允许这样的事情的。
当然没有。
曹植和甄姬的传闻都是后世杜撰出来的，在真实的历史上是根本没有的。
一，曹丕娶甄宓
曹丕是在公元204年随着父亲一起攻打邺城
，认识了甄宓。甄宓当时是袁绍
的儿媳妇，又是当地有名的美女。当时的曹丕正好17岁，甄宓21岁，而曹植仅仅只有12岁。
没有
曹丕18岁时迎娶23岁甄氏，当时曹植才13岁，不太可能发生叔嫂相恋的事情。其次，兄嫂私情有悖人伦，历来为世人所不齿，就算曹植再放浪形骸、不拘小节，也做不出此等恶事。
所谓《感甄赋》实为《感鄄赋》所讹，指的应该是他的封地鄄城。有人指出《洛神赋》不是为甄氏所作，而是写给他的大哥魏文帝曹丕的。
甄宓和曹植实际上是不太可能有私情的。
首先，甄宓在被曹丕娶为妻子的时候，曹植才十三岁，而甄宓已经二十三岁。等到曹植再长大一些，懂得男女之情以后，甄宓则已经处于人老珠黄的年纪。在这样的年纪，曹植还会和自己的嫂子日久生情。说实话，这是难以置信的。
其次，在第一种传说中，《感甄赋》是被甄宓的儿子曹叡改名的。假如曹植和甄宓真的有私情，曹叡此举不就相当于将曹植和甄宓的私情公诸于众了吗？可见，这样的行为是十分不合理的。
曹植和甄宓是叔嫂关系，而外传两人之间有私情，是错误的，甄宓嫁给曹丕的时候，曹植只有13岁，并且传两人有私情只是在盛唐之后，因此相传两人有不正当关系，只是人们的臆想。
甄宓比曹植的年纪要大十岁，甄宓进入曹家时，曹植是13岁的孩童，两人之间怎么可能会有私情呢。其实两人之间传有私情的谣言发生在唐末后期，是民间杂史胡说杜撰而来。再加上文人骚客喜欢用两人做文章，更加坚定了人们对两人有私情的认可。
曹植的洛神赋到底写给谁的写给甄姬的。
《洛神赋》讲的是曹植在途经洛水时邂逅了传说中的伏羲之女洛神，被洛神的美所吸引，曹植希望和她交流，但只能借助水波传递话语。后来他终于得以走近神女，解下玉佩赠给她表达爱意，而洛神也以琼玉为报，接纳了他的感情。但是最后因人神无缘而分离。
曹植借次此表达对甄姬的思念。
洛神原神是哪位女子“洛神”，是“洛水之神”，亦称“宓妃”“洛妃”“洛嫔”。
三国魏曹植有《洛神赋》。
其《序》曰：“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”
“斯水之神，名曰宓妃”，说得很清楚了。