目录导航：
- 伶官传序分层次概括大意
- 新五代史伶官传，选文通过庄宗得天下和失天下的历史事实，告诉人们一个什么道理
- 伶官传序的结论
- 伶官传序庄宗得失天下原因
- 伶官传序全文断句
- 伶官传序讲解
- 伶官传序中用 的道理对庄宗李存勖的
- 五代史伶官传序文体类型
- 伶官传作者是从哪两个方面概括庄宗的作为
- 五代史伶官传序和过秦论文体对比
第一段；提出中心论点，盛衰之理，虽曰天命，岂非人哉。
第二段；举例论证论证中心论点
第三段；对比论证，论证胜败是人事
第四段；总结全文，提出夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
本文以“成败由人”为中心展开叙事、议论，对比鲜明，抑扬有致。先极赞庄宗成功时意气之“壮”，再感叹其失败时形势之“衰”，通过盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的强烈对比，使中心论点发人深省，令人信服。
新五代史伶官传，选文通过庄宗得天下和失天下的历史事实，告诉人们一个什么道理告诉人们：忧天下民之疾苦，勤奋公正处理国家政事，可以使国家兴旺，贪图安逸的生活必定祸害自己终身。
伶官传序的结论《伶官传序》最后得出的结论是：
“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”
意为：祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰。
庄宗不是一朝而蹈死地的，他也有一个量变到质变的过程，他最后死在自己宠幸的伶人手里。
这个现象启示我们，打倒自己的，往往是自己身边的一些人和事，或者就是自己。这些因素由小积大，由少积多，最后来个总爆发。
这就启示我们，要防微杜渐，发现不良的苗头，立即改正，如此才能保证国家长治久安。
伶官传序庄宗得失天下原因灭梁之后，李存勖派长子李继岌和谋士郭崇韬率兵灭蜀，看上去他们后唐如烈火烹油、花团锦簇。但是，北方契丹日益强大，攻陷平州；南方杨吴也并未臣服，强兵举于东南，李存勖却视而不见。其父李克用的三箭遗命，李存勖还有一箭的目标没有实现时，就开始志得意满了。
李存勖有两大业余爱好，一样是唱戏，所以宠信伶人和宦官。另一样是打猎，他打猎不分季节的，大肆践踏农田，影响农业生产。有县令于马前劝阻，李存勖即将他杀死，而后继续打猎。对方镇的贡献，他纳入内库，不为国用，又杀了郭崇韬等功臣，克扣兵士军饷，造成举国上下离心离德。
伶官传序全文断句伶官传序原文
呜呼！盛衰/之理，虽曰/天命，岂非/人事哉！原/庄宗/之所以得/天下，与其/所以失 /之者，可以/知之矣。
世言/晋王/之将终也，以三矢/赐庄宗/而告之/曰：“梁，吾/仇也；燕王，吾/所立，契丹/与吾/约为/兄弟，而/皆背晋/以归梁。此/三者，吾/遗恨也。与尔/三矢，尔其/无忘/乃父之志！”庄宗/受而藏之/于庙。其后/用兵，则/遣从事/以一少牢/告庙，请/其矢，盛/以锦囊，负而/前驱，及凯旋/而纳之。
方其/系燕父子/以组，函梁君臣/之首，入/于太庙，还矢/先王，而告/以成功，其意气/之盛，可谓/壮哉！及仇雠/已灭，天下/已定，一夫/夜呼，乱者/四应，仓皇/东出，未及/见贼/而士卒/离散，君臣/相顾，不知/所归，至于/誓天/断发，泣下/沾襟，何其/衰也！岂/得之难/而失之易欤？抑/本/其成败之迹，而皆/自于人欤？《书》/曰：“满/招损，谦/得益。” 忧劳/可以/兴国，逸豫/可以/亡身，自然/之理也。
故/方其/盛也，举/天下/豪杰，莫能/与之争；及其/衰也，数十伶人/困之，而/身死/国灭，为/天下笑。夫/祸患/常积于忽微，而/智勇/多困于所溺，岂独/伶人也哉？
伶官传序讲解译文
唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？
《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？于是作《伶官传》。
《伶官传序》是古代中国传世的一篇文献，讲述了伶人官职的由来及历史渊源。以下是对《伶官传序》的简要讲解：
《伶官传序》又称《伶官》、《五伶传》，作者不详，大约成书于唐代。这篇文献的内容主要是介绍了中国古代的伶人职业的起源和发展，以及伶官这一官职的由来。文中首先说明了伶人的身份和职责，他们是古代宫廷中的舞蹈、歌唱和表演艺术家。伶人主要分为五类，即乐人、歌人、舞人、乐人和笑人。
其次，《伶官传序》讲述了伶官这一官职的产生和发展。据文中记载，唐太宗李世民为了提倡和推广音乐和艺术，设立了官职专门负责管理伶人的事务，这就是伶官。伶官的主要职责是选拔和培养伶人，组织宫廷的音乐舞蹈演出，维护宫廷文化艺术的发展。伶官的地位也逐渐升高，成为具有一定特权和待遇的官员。
最后，《伶官传序》还介绍了伶官的制度和组织。文中描述了伶官的职责和权限，以及伶官的等级和层级关系。伶官的组织严密，按照职位分为多个等级，每个等级都有相应的工作职责和权力范围。此外，文中还提到了伶官的选拔和考核制度，以保证伶官队伍的素质和能力。
总的来说，《伶官传序》是对中国古代伶人职业与伶官制度的详细介绍，为我们了解古代宫廷文化、艺术和官制提供了重要的参考资料。
《伶官传序》主旨：表达了国家的兴盛与衰亡在于人事的道理。作者引用了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史事实，客观分析了唐庄宗的成败得失，强调国家盛衰取决于人事的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，励精图治。
《伶官传序》的作者
《伶官传序》的作者是北宋政治家欧阳修，世称欧阳文忠公。欧阳修还是北宋时期的文学家、史学家，是“唐宋八大家”之一，后人将欧阳修与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
《伶官传序》的全文
呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!作《伶官传》。
五代史伶官传序文体类型散文。
欧阳修的《五代史伶官传序》是一篇史论。
选自欧阳修所作《新五代史·伶官传》此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。
文章开门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事。
然后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证主旨。
具体写法上，采用先抑后扬和对比论证的方法，先极赞庄宗成功时意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训，更增强了文章说服力。
全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力很强，成为历来传诵的佳作。
伶官传作者是从哪两个方面概括庄宗的作为本文的中心论点：“盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！”意为国家的兴衰、事业的咸少，主要取决于人事。
作者引《尚书》之语与史实相对照，将人的作为和国运盛衰之间的关系归结为“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这是对中心论点的精辟阐释，末尾进一步将这番道理推而广之：“夫祸患常积于忽微，而智勇多因于所溺”，从伶人说开去，从更广的范围给人以启示。
第二自然段概述庄宗李存勖兴衰成败的历史事实是事实论据，用典型事例有力地证明了中心论点，所以前两段构成了归纳论证。
第三自然段引用的《尚书》中冀满招损，谦得益力的名句是理沦论据，为论证提供了大前提，有力地推出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多园于所溺”的推论。
五代史伶官传序和过秦论文体对比《五代史伶官传序》是宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。
文章开门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事。然后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证主旨。具体写法上，采用先扬后抑和对比论证的方法，先极赞庄宗成功时意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训，更增强了文章说服力。全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力很强，成为历来传诵的佳作。
《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。下篇写秦在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。