在过去那个人治的封建社会，女人在社会上的地位是非常低的，毕竟历史上就一个武则天，而吕后、慈禧那样的人也是少之又少。
所以对于过去的女人来说，能够进宫并且受到皇帝的宠爱，自然就算是人生巅峰了，要是能当上皇后，就更是一步登天，当然这比让皇上喜欢都难。
可是女子的卑微就在于身不由己，真的被皇上喜欢难道就是她们的幸运吗，只能说在皇帝活着的时候是，而皇帝一死，这些人可能就是殉葬的下场了。
中国历史朝代表
当然各个朝代、各个时期的做法是不同的。
胡亥：和我的兄弟姐妹去陪我老爹吧再见。
杨广：看上的就娶了呗。杨广的妃子们：隋炀帝杨广后宫妃嫔到底有多少？
李唐：位份低的感业寺见。
明朝：没生的殉葬，生了的皇后要是讨厌你你也得殉，剩下的养着呗。
清朝：熬到太妃你就赢了，瑾太妃一个妃妾把溥仪亲妈，摄政王嫡福晋骂到自杀还啥事没有你敢信。
大致有以下几种做法：
打入冷宫或者遣散，还会有一部分是接收，最著名的传言是曹丕接收曹操的姬妾（虽然曹操没当皇帝，但被追封了就得认。接收后宫不知道真假），最著名的实例就是李治接收武则天。少部分可以留存，有不少是要殉葬的。
其实各个朝代不太一样，咱们简单说一说。
汉代的做法是有子嫔妃随子就藩，著名的薄姬薄太后就是一例，刘邦挂了以后，她跟着代王刘恒就藩，一直活到他的孙子汉景帝在位时的前元二年。吕后对刘邦宠过的妃子下手毫不留情，杀了不少，其中戚姬虽有子刘如意，也没能去成，成了人彘。那些无子的主要居住在永巷即南宫。
守陵。比如汉成帝的妃子班婕妤，就在成帝死后守陵。下半生孤苦无聊，死后与成帝合葬。
唐代比较开放，无子的出家为尼姑或者道士，有女无子的可以随女居住，也可以回娘家住，当然得新皇发话，娘家接收才行。
后任皇帝接收。这是元朝独有。
明清的嫔妃比较不幸，如果没有生育子女的话，殉葬的可能很大。
清代皇帝去世，后妃不能再住东西六宫，得去紫禁城西北角的宫殿群，当然有慈宁宫，寿康宫，寿安吕等，慈宁宫是皇太后的正宫，清朝中期以前这里都很不错，乾隆以前的皇帝都很孝顺，所以这几个地方还举行过大典，但是到了晚清，从道光以后这些地方就不怎么样了。皇太后的例银还有很多，皇太妃太嫔们就缩减了许多例钱，只能自立更生了。
打入冷宫，就在宫里养老。比如满清的皇帝嫔妃。溥仪的自传里，提过很多次吃太妃的小灶。这里的太妃，就是以前皇帝的嫔妃。
因为各种原因，被殉葬的有大把。
据说活人殉葬，商周就开始流行，以后一直没怎么断过。
《史记秦本纪》：秦武公死时，“初以人殉死，从者66人。”秦穆公从死者77人，秦始皇崩后，“先帝后宫，非有子者，出焉不宜”，皆令从死，死者甚众，按照史记的记载，“后宫列女万余人，气上冲于天”，没生育过的可能有万人——这个比较可怕，也不知真假。
《汉书》中写到汉武帝时“武帝时，多取好女至数千人以充后宫，及弃天下，又皆以后宫女置于园陵”，这些人当然不全是殉葬，有些守陵，但殉葬的不会在少数。
活着的帝王享受一切，死去的帝王自然不能太落后，所以两汉六朝，隋唐直到宋辽时代，为帝王殉葬的后宫，常有，到了元代死的人更多了。成吉思汗，不但用美女骏马殉葬，就连灵柩经过之处遇到的人，全都要杀死。
朱明王朝建立后，朱元璋开始直到朱瞻基六任帝王，都流行殉葬。新皇帝上任，会给这些可怜的嫔妃宫女追赠一些头衔，还有表扬，以下嘉奖。即“初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人，进为千百户，带俸世袭，人谓之“朝天女户”。”后宫的女人们，就这样，为活着的帝王服务还不够，他们去了另一个世界，还得跟着去伺候，不但皇帝要活人殉，就是诸侯王，也要让她的女人们殉葬。朱元璋死后，38个妃嫔殉葬。朱元璋逆行倒施，恢复殉葬制度让妃子宫女人殉
著名的《李朝实录》里记录了朱棣死后当殉葬的一个女人韩氏相关的内容，以为佐证，很有画面感的一段内容，咱们一起看一下：“帝崩，后宫殉葬者30余人。当死之日，皆饷之于庭。饷撤，俱引升堂。哭声震殿阁。堂上置大小床，使立其上。挂绳圈于上，以头纳圈中。遂去其床，皆雉颈而死。韩氏临死，顾谓金黑曰：‘娘，吾去！娘，吾去！”语未竟，旁有宦者去床，乃与崔氏俱死。褚死者之初升堂也，仁宗亲入辞决。韩氏泣，谓仁宗曰：‘吾母年老，愿规本国。’仁宗许之。金黑是韩氏的奶娘，回到朝鲜后回忆如此。
在明英宗朱祁镇遗诏废除殉葬之前，都有嫔妃殉葬。这种可怕的制度，明英宗表示也很害怕，于是他立下遗嘱，表示“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。”可惜的是禁而不绝，依然有人讲究死后的排场。
清太祖努尔哈赤死后，她的皇后那拉氏和二位妃子阿济根、代因扎都跟着殉葬。顺治帝死后，殉死的妃嫔也有30多个，这些妃嫔们的棺柩跟在顺治帝棺柩后面，和他活着时一样，一同出殡，可以想象那种场面。康熙以后，这种做法，才渐渐消失。但是，真要随着去的（自觉不可能活着的），根本拦不住嘛，新任皇帝不发话，皇太后发话，也一样，想当年那些个小妖精争着宠，现在跟着先皇去呗，倒是那些不太得宠的，或者聪明一点的，可以靠着新皇给的一点残羹剩饭过日子。
一朝天子一朝臣，先皇留下的嫔妃，要想成为新皇的后宫，有点难，毕竟不是所有人的都是武则天，也不是所有人的都有勇气接受。当然了，和平年代，皇帝没有变姓，好歹还有一条命，遇到改朝换代，又有深仇大恨，前老板的大小老婆们，路就比较窄了，或许可以给壮烈的死去，最极端的可能会沦为 Guan Ji ，谁让成王败寇呢。
第一种情况，父死子继，属最正常，继位的儿子除了把嫡母和生母奉养起来，安排单独的宫舍居住外，多半还要加封太后，日常问安，有个别强势的太后还要掌握政治权力。其他的就打包送到宫里的一个地方过集体生活，待遇不会多好。也有个别与新皇帝有特殊关系会被封为太妃（如西李），但也有皇帝生母也只是太妃（如宋哲宗生母）。也有接收一些后宫的。
第二种情况，兄终弟及，也属正常但尴尬。新皇帝与旧宫嫔属叔嫂关系。如宋太祖，宋哲宗，明武宗，明熹宗，清穆宗身后皆是如此。一般来说就是皇后移居别宫，加个xx皇后的封号。群妃打包移居。如果没有发生特别的事，前朝皇后也就等死后办一次国葬才有人记起了。然而宋哲宗孟皇后于危难中主持大局（世界以痛吻我我愿回报以歌 孟氏垂帘重建大宋），明熹宗张皇后在城破时奉旨自杀，这是另一个故事了。
第三种情况，皇族篡夺，如金世宗夺海陵王，明成祖靖难，明英宗夺门等。每个情况又不一样。海陵王的皇后还是给俸禄养起来，后来让她回父母家了。明成祖靖难后，建文帝帝后被宣布死亡，另有建文生母吕太后，被降封为皇嫂太子妃，搬到东陵给朱标守墓去了。明英宗夺门后，给景泰皇后留下一条命，出宫还住王府。至于景泰其他嫔妃，英宗让她们给景泰殉葬了。
第四种情况，改朝换代，就比较悲惨了。汉魏这样禅让的就如无大意外还可以随丈夫居住。但像南唐后主这样仓皇辞庙的难免戴绿帽，宋太宗带头造的孽，宋金两代的亡国后妃就多数沦为性奴了。元代北遁之后不清楚，据说有部分也被明将夺取的。到明清两代故妃都能混个温饱（理论上）。
至于第五种，其他情况，其实根本不属同一类，强行归类的。
“李氏、王氏俱明艳，淳熙末，上皇爱之。及崩，宪圣后见二才人，每感愤，孝宗即追告命，许自便。盖非常制云。”
二:出家
及彪亡后，婕妤果入掖庭，后宫咸师宗之。世宗崩，为比丘尼
三:做王太后
元帝崩，（冯氏）为信都太后，与王俱居储元宫。河平中，随王之国。
元帝崩，傅昭仪随王归国，称定陶太后。
四:守陵
至成帝崩，婕妤充奉园陵，薨，因葬园中。
五:殉葬
郭嫔，名爱，字善理，凤阳人。贤而有文，入宫二旬而卒。自知死期，书楚声以自哀。词曰：“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心悽悽而不能已兮，是则可悼也。”
正统元年八月，追赠皇庶母惠妃何氏为贵妃，谥端静；赵氏为贤妃，谥纯静；吴氏为惠妃，谥贞顺；焦氏为淑妃，谥庄静；曹氏为敬妃，谥庄顺；徐氏为顺妃，谥贞惠；袁氏为丽妃，谥恭定；诸氏为淑妃，谥贞静；李氏为充妃，谥恭顺；何氏为成妃，谥肃僖。册文曰：“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行。”盖宣宗殉葬宫妃也。
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。
《国榷》 :唐氏，都督唐兴女也。景泰七年选进宫，八年封皇贵妃，宠幸冠后廷。尝乘马随帝游西苑，马惊妃堕，帝乃命中官刘茂，选御厩之最良者，日控习以待。天顺元年二月革封号。郕王死，群臣议殉葬。及妃，妃无言，遂殉之，葬金山。
“贞妃，栋鄂氏，一等阿达哈哈番巴度女。殉世祖。圣祖追封为皇考贞妃。”
六:接收
上寝疾，加号容华夫人。上崩后，自请言事，亦为炀帝所烝。
晡后，太子遣使者赍金合子，帖纸于际，亲署封字，以赐夫人。夫人见之惶惧，以为鸩毒，不敢发。使者促之，于是乃发，见合中有同心结数枚。诸宫人咸悦，相谓曰："得免死矣！"陈氏恚而却坐，不肯致谢。诸宫人共逼之，乃拜使者。其夜，太子烝焉。
“年十三为才人”“神龙元年，册为昭容。”——上官婉儿墓志铭
七:尊封
（懿靖大贵妃）“顺治九年，世祖加尊封。”
（康惠淑妃）“顺治九年，加尊封”
（淑惠妃）“康熙十二年，尊封皇考淑惠妃。”
“世宗尊为皇考定妃。就养其子履亲王允祹邸。”
“雍正二年，世宗以其（通嫔）婿喀尔喀郡王策棱功，尊封。”
“惇怡皇贵妃，瓜尔佳氏。事圣祖为和妃。世宗尊为皇考贵妃。”
“悫惠皇贵妃，佟佳氏，孝懿皇后妹。事圣祖为贵妃。世宗尊为皇考皇贵妃。”
（纯悫皇贵妃）高宗时，屡加尊为裕皇贵太妃。”
“高宗尊（刘氏）为皇考谦妃。”
“仁宗以尝受（陆氏）妃抚育，追尊为庆恭皇贵妃。”
“嘉庆间，尊（陈氏）为婉贵太妃。”
“宣宗尊（钮祜禄氏）为皇考如皇妃”
“仁宗嫔御至宣宗朝尊封者，又有信妃，刘佳氏；恩嫔，乌雅氏；荣嫔，梁氏：皆自贵人进。安嫔，苏完尼瓜尔佳氏，自常在进。”
“文宗即位，尊（博尔济吉特氏）为皇考康慈皇贵太妃，居寿康宫。咸丰五年七月，太妃病笃，尊为康慈皇太后。”
“文宗尊（乌雅氏）为皇考琳贵太妃。”
“文宗尊（舒穆噜氏）为皇考彤嫔。”
“文宗尊（钮祜禄氏）为皇考祥妃。”
“德宗即位，以两太后命，封为敦宜皇贵妃。”
“宣统初，（瑾妃）尊为兼祧皇考瑾贵妃。”
“与后同日册封者有昭妃刘氏。天启、崇祯时，尝居慈宁宫，掌太后玺。“
宫斗、殉葬、专宠：不为人知的清代后妃陵墓故事
就清朝来说，有的会让妃嫔殉葬，比如清太祖努尔哈赤的大妃阿巴亥。还有的会按规定，在皇帝驾崩以后，让他生前的嫔妃要搬到皇宫西边的慈宁宫、宁寿宫附近居住，一直到死。
不过也有比较人性化的皇帝，比如康熙，他下了一道遗嘱来帮雍正解决这个问题，让雍正这个新皇帝不至于太头疼。为什么呢？我们从康熙的景陵妃园寝说起。
康熙的景陵妃园寝，是清朝入关以后修建的第一座妃园寝，所以它的规制也成为了后来清代皇陵妃园寝的标杆。而且，它还是清皇陵妃园寝当中最具研究价值的一座，在它的身上，有着许多前无古人、后无来者的特性。
比如说，景陵妃园寝，是清朝十座妃园寝里埋葬妃嫔最多的，一共有四十八人，其中有一位贵妃，十一位妃，八位嫔，十位贵人、八位常在和十位答应。为了避免在祭祀的时候搞混墓主人的葬位，当地的守陵人后来还编了个葬位歌用来帮助记忆。
根据内务府整理的档案，康熙这一辈子一共有二百多个有编制的后妃，所以说死后能住进景陵妃园寝的，那都是妃子里的精英，算是有福气的。可是在这些人里头，有一大半都是贵人、常在、答应这样的低端后妃，按照清朝的后宫制度，她们甚至连皇帝的小妾都不算，只是通房。比方说《红楼梦》里的平儿，就是贾琏的通房，在正妻王熙凤面前，平儿也只不过是个靠谱的丫鬟——这些个低端后妃的地位，就和平儿差不多。而且她们的位子，不像嫔、妃、贵妃、皇贵妃是限量的，每一朝后宫里究竟有多少低端后妃，可能连管理皇家事务的内务府都数不清楚。所以说，她们的地位是卑微的，陪葬皇陵这件事，按理说和她们应该没有太大的关系才对。
但这事儿在康熙这儿是个例外，因为康熙的后宫，对于「评职称」这件事儿，管控的很严格，也很慎重，除非有什么特别出色的地方，否则他不会轻易晋封哪位后妃的封号，这样做主要是为了避免后宫中因为相互妒忌，产生不必要的矛盾。比方说他的惠妃那拉氏，是大阿哥的生母，之前还给康熙生过一个早夭的皇子，和历史上著名的大臣纳兰明珠还是叔侄关系，这样一个资历和地位都不差的后妃，直到生了大阿哥五年之后才被封为惠嫔，再过了四年多才被晋封为妃，一直到五十多年后老死，惠妃也没能在封号上有所提升。另一个在康熙朝被列入「后宫四大妃子」的荣妃，更夸张，在晋升为妃之前，一共给康熙生了六个孩子，后来也是没能再进一步。可见康熙朝的后妃封号，都是多么地来之不易！
这种情况下，嫔妃们虽然在职称提升上都没什么盼头，但反过来也有个好处，那就是极大地减少了宫斗事件发生的可能性——说白了，宫斗为的是啥？不就是为了能在后宫中提升自己和家族的地位吗？既然皇上干脆都不搞册封了，那姐妹们还斗个什么劲儿啊？从这个角度上来说，康熙的嫔妃们，又是非常幸运的，有了一个很好的生活氛围。
而且之前咱们讲过，康熙对自己的后宫是很照顾的，希望大家都能过得好，嫔妃们也普遍长寿。活得最久的晓答应，甚至直到乾隆三十二年才逝世。但这样一来，康熙死后留下的大量嫔妃，她们养老的问题如何解决，就成了一个难题。万幸的是，康熙死前考虑到了这一点，给雍正留下了一条遗嘱，说：「有子之妃嫔，年老者各随其子，归养府邸；年少者暂留宫中。」这就算是找了条借口，给部分人解决了养老问题。
一般都有祖宗成法可以用来作为依据的。一般先皇如果有遗照安排的，都按照遗诏办理。没有的，就按照惯例或者祖宗成法，比如有些朝代，会要求没有生育的嫔妃出家，为先皇祈福。先皇的正宫皇后会被尊为皇太后，如果新皇帝的亲妈不是正宫皇后且还在世，也会被尊为圣母皇太后之类的。其他上了年纪的嫔妃，可能会有一个去处给安排养起来，就是通常一些宫廷戏里讲到的太妃之类的。
皇帝之所以尊贵，之所以人人向往，除富有四海、权倾天下之外，另外一个人人羡慕的事情，恐怕就是有三千后宫佳丽了，汉朝时就号称有“掖庭三千”，规模之大，已经可想而知。
需要说明的是：所谓掖庭三千的这三千佳丽，并不包括后宫从事杂役的宫女，即所谓的宫人。她们全都可以算作皇帝的老婆，这些个老婆，入宫时大约都集中在十三岁到二十岁之间，一个个容貌端庄，经历了层层筛选才得到有机会伺候皇帝的荣幸。
皇帝后宫一共多少女人？
皇后一人，超出品第之外，是传说中的存在。
正一品贵淑贤德四人，从一品夫人四人；
正二品妃四人，从二品昭仪八人；
正三品贵嫔四人，从三品婕妤四人；
正四品容华四人，从四品婉仪四人；
正五品嫔五人，从五品良媛七人；
正六品贵人八人，从六品才人六人；
正七品常在十二人，从七品选侍不限人；
正八品采女不限人，从八品更衣不限人。
西汉时期，三千佳丽除一位皇后外，其余则依次为昭仪、婕妤、仱娥、傛华、充依、美人、良人、八子、七子、长使、少使、五官、顺常、无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者等二十个等级。
皇后自然是后宫之主，其余佳丽则统称为夫人，如刘邦的戚夫人，汉武帝的钩弋夫人，李夫人等，这些女人分别按照等级，从事不同的后宫工作，当然，她们的主要目的是等待皇帝的宠幸，除此之外，就是靠所从事的工作打发时间了。
也有人乐意将这些夫人称之为女官，用以和后宫中从事杂役的宫女，也就是宫人相互区别。
由此可以看出，后宫其实是个等级森严的小社会。
三千女人都奔着一个目标——得到皇帝的宠幸而努力。为了获取帝王一朝临幸 宫女嫔妃们得多卖力知道么
竞争力之大已经可想而知。
然而不管是夫人还是女官，得到皇帝的宠幸自然是非常完美的，如汉成帝时期的班婕妤，就是因为得到皇帝的宠幸而很快从少使提升到婕妤，一下子跃升八级，已经成了后宫的头面人物。
然而她还不算最幸运的，汉元帝时期的冯昭仪，最早的时候只是个长使，就因为得到皇帝的宠幸，数月之间升到昭仪的位子，几乎再咬咬牙，就能混成皇后了，在后宫中，那也绝对是一人之下万人之上的人物。
由此可见，皇帝后宫的女人虽多，但由于皇帝身体的关系，能宠幸到的也就那么几个，而剩下的这些女人，也只能背着皇帝老婆的名分孤独到老。
皇帝活着，可能还有点出头的希望，可皇帝万一不幸驾崩，难听点就是死掉，后宫的这三千佳丽该怎么办呢？
不得不说，命运很悲惨，都是些苦命的女人那。
这些女人里，还能留在皇宫的，只能有一个人，这个人就是皇后，即新任皇帝的母亲，以后当然可以升为太后，其余不管昭仪、婕妤还是最低等的良使、夜者，因为是皇帝的夫人，所以也没人敢接受她，那么，她们的命运怎么样呢？
皇帝死后，则统统打发到皇帝陵园守墓，后半生虽然衣食无缺，但日子过得就如行尸走肉一般。
当然，也有仁慈一点的皇帝，可以允许她们改嫁，但这种皇帝，历史上是不多见的，也起不了什么决定作用。
皇帝喜欢的都得陪着上天堂，没办法，不这样做说不定会出现很多人谋杀皇帝，只要皇帝死了所有宠妃跟着上天堂就行，
魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔！”至山陵，亦竟不临。
——《世说新语·贤媛》
古代的妃嫔在皇帝死后如何安置？
古代皇帝真的有三千妃嫔吗？
被赶往感业寺的武则天是如何回到宫中的？
熟悉唐朝历史的朋友们都知道，女皇武则天曾经是唐太宗的才人。唐太宗去世后，武则天在感业寺出家为尼。永徽元年（628年），唐高宗与武则天在感业寺见面，出现了“武氏泣，上亦潸然”的景象。武则天通过与唐高宗的重逢而重返皇宫，踏上了自己的女皇之路。
贞观二十三年五月，唐太宗李世民驾崩，也正是这一年，武则天结束了她长达十二年的才人生涯。史料上记载“太宗崩，武则天随嫔御之例出家，为尼感业寺”，这一年武则天二十六岁。在感业寺出家，那真实一段令人绝望的日子，几乎看不到任何希望，更妄谈前途与出路。不出意外的话，武则天这辈子就只能注定青灯古佛相伴。然而，历史毕竟是历史。
在唐太宗去世前夕，我们知道，作为太子的李治经常守于宫中，废寝忘食的照顾李世民，就连李世民让他休息一下都不肯，难道李治真的孝顺父亲到这个程度了吗？综合史料记载和历史学家的推测，真实情况可能相当打击唐太宗，但是李治十分乐意呆在宫中照顾他，是因为与他一同服侍唐太宗的正是武则天。《资治通鉴》上记载“上之为太子也，入侍太宗，见才人武氏而悦之。”
比起将要死去的太宗而言，武则天比任何人都要清楚，只有李治才能改变自己的命运。因此，在这期间，二人的感情突飞猛进，对于武则天与李治之间如何互生情绪，早已不可考证。但能明确的是，在唐太宗李世民去世之后，他们二人早已金风玉露一相逢，到了生死相许的地步了。既然二人感情如此之深，为何武则天在出家之后，还在感业寺待了一年之久，才再次见到李治呢？只能说李治刚登基，国事繁忙，忙到甚至忘了武则天。
历史的转折点出现在第二年唐太宗的忌日，李治来到感也是行香祭奠。武则天牢牢的抓住了这次机会，她写了一首诗歌《如意娘》送给李治，李治瞬间回忆起了二人之间的深刻感情。史书上对二人的见面这样描述“武氏泣，上亦潸然”，显然二者之间的感情显露无疑。李治到底去过几次感业寺不可考证，但是显然不止一次，林语堂先生根据《武则天正传》推算，他们的第一个儿子很有可能是在感业寺怀上的。
如果说李治给了武则天回宫的希望，那么还有一种重要的历史人物，直接让武则天回到皇宫，她就是王皇后。王皇后此番做法并非是因为要为李治解忧，而是想借武则天来分摊萧淑妃的宠爱，“欲以间淑妃之宠”。于是王皇后亲自做了一件其蠢无比的事情，私下让武则天蓄起长发，暗中将武则天接入宫中。为日后的惨死，埋下了伏笔。
奇怪的是，尼姑的社交是受到很大限制的，特别是武则天这种“皇家尼姑”的社交更是局限于感业寺之内，连家人都不能随便见。而古代皇帝在社交上的限制比尼姑强不了多少，生活在深宫之中。既然如此，唐高宗李治为什么能见到已经在感业寺出家为尼的武则天呢？
根据考古发现，感业位于如今的陕西西安未央区六村堡乡后所寨西南30米处。在丰产路北侧，现感业寺小学即建于寺内[也有其他说法等]。清嘉庆《长安县志》载：“感业寺是唐代禁苑内的皇家寺庙，唐高宗时，武则天曾在此为尼数载，因之驰名。”《资治通鉴》记载，贞观二十三年（公元649年）五月二十六日，唐太宗李世民去世遗诏，命武才人出家于感业寺，“唐高宗永徽二年（公元651年）三月奉诏回宫”。武则天在感业寺度过二载晨钟暮鼓、青灯古佛、远离尘世、面壁修佛的比丘尼生活。感业寺现存有石栏和武则天汲水井一口。《咸宁长安两县续志·祠祀考》载：“感皿寺，同治兵燹后殿宇尽毁，仅存明万历年一碑，乡人掘土所得一碣上书：唐武后焚香院六小字，下书大唐感业禅院六大字，今俱存。”
《陕西通志》载:寺在“古长安城西北,即武后为尼处”。寺内现存明万历十三年(1585年)秦府职官傅臻所立《重修古刹感业寺碑记》铭文中称:“感业寺之从来别无可考,据于寺掘出毁埋仅存碑记有隋开皇九年之说,及观史至唐高宗忌日诣寺行香得才人,繇斯参观知此寺疑隋唐之修也……”
根据史料记载，感业寺所在的地区是唐朝皇宫禁苑的西部。也就是说，感业寺并不是一座面向社会的寺庙，而是位于唐朝宫禁内的专用寺庙。从某种意义上说，武则天在唐太宗去世后并没有彻底离开皇宫禁苑。
要知道中国古代的皇宫之内有很多嫔妃，而不是每个嫔妃都能为皇帝生孩子的。皇帝去世之后，没生孩子的嫔妃既不能回娘家又不能改嫁，就会失去生活来源。历朝历代都建立制度来安置没生孩子的嫔妃，唐朝的安置制度是让没生孩子的嫔妃到皇家寺庙出家，以此糊口。
武则天出家的感业寺实际上是退休嫔妃的养老院，而继任皇帝唐高宗有义务供养和照顾这些父亲的退休嫔妃。正因如此，唐朝皇帝每年祭祀先皇后都会顺道去感业寺看望先皇的退休嫔妃们，询问一下她们有什么困难或者要求。唐高宗也就因此在感业寺见到了武则天。