随着《长安十二时辰》的热播，很多网友对唐朝有了更加深切的认识，虽然不可能100%还原出大唐的样貌，但总体来看制作组肯定还是下了一番苦功。当有黑人出现时，可能很多小伙伴都觉得不可意思，还以为剧情穿越了，唐朝为什么会有黑人呢?实际上唐朝的确有黑人，在当时这些人被称为“昆仑奴”，而新罗婢是来自新罗的丫鬟。其实长安在当时是一个很国际化的城市，那下面就为大家介绍下昆仑奴的来历，一起来看看吧。

这次来为大家谈谈大唐时期的一些神奇外来人口。想必许多人对于唐代黑人这个话题一定有着很大的兴趣。

新罗婢，昆仑奴，很多朋友认为昆仑奴即是来自非洲的黑人奴隶。不过，这个想法自然是跟事实有所偏差的，昆仑奴是一个非常广义的概念。根据【旧唐书】记载：“自林邑(今天越南中部地区)以南，皆卷发黑身，通号为昆仑”。也就是说，唐朝时期昆仑奴指的大多数是生活在东南亚地区的“马来人”。那么，“昆仑奴”群体中有没有我们所想的非洲黑人呢?

唐朝著名佛教高僧慧琳曾经这样描述昆仑奴 “时俗语便，亦称骨论，南海州岛中人也。其黑裸形，能驯服猛兽、犀象等。种类数般，即有僧祗、突弥、骨堂、阁蔑等”。慧琳提到的昆仑奴中的一种名叫僧祗人，被许多学者认为就是被贩卖到东南亚的东非人。而根据【新唐书】的记载，公元724年，唐玄宗开元12年，室利佛逝国向唐朝进贡4名僧祗奴。室利佛逝国在今天的印度尼西亚苏门答腊岛东南部，而僧祗国在宋代也叫“昆仑层期国”，意为南海的黑人之国。

根据古埃及学者科斯麻士的【基督教诸国风土记】，这个国家也被叫做青机，也就是今天的非洲东海岸的桑给巴尔。不过唐代时期僧祗的内涵应当并不限于真正的桑给巴尔人，所有非洲黑人都可以称作僧祗。在桑给巴尔和索马里乃至深入津巴布韦都有大量唐代钱币出土，或许其中就有一部分是用于经营奴隶贸易的。当然，伯希和等人也认为卷发的昆仑奴后来逐渐与真正的僧祗人混淆了，意思是生活在印度尼西亚的矮小黑人可能也曾被称呼为僧祗人。

唐代与后世许多封建王朝一样，都拥有数量十分巨大的附属国，其政治影响直接可以到达中亚地区。因此唐代势力范围内许多政权部族都会向唐朝“贡人”，自然不少作为贡品的“人”都往往是人类中的怪物。

在唐代景龙年间，西北瀛洲就进贡了一名女子，神奇的是她“身上隐起浮图塔庙，诸佛形象”(见于【朝野佥载】)。现在湖南省的道州，在唐代就以向宫廷进贡侏儒闻名。大诗人白居易也曾描写道州侏儒“道州民，多侏儒，长者不过三尺余。市作矮奴年送进，号为道州任土贡”。八世纪末，道州刺史阳城哀怜道州人民生离之苦，才向朝廷要求停止了这种贡侏儒的行为。据《新唐书》记载，道州百姓因此感念阳城的恩德，都给孩子起名为阳。

国内的贡奇人的风潮可能正是导致外国也效仿的重要原因。根据【新唐书 南蛮传】，扶南国在武德和贞观年间入朝，献上了两个“白头人”(白头者，直扶南西，人皆素首，肤理如脂。居山穴，四面峭绝，人莫得至。)，按照新唐书的描写，这两个白头人似乎是出自一群隐居山中的白化病人，结果被扶南国抓去当了贡品进贡给唐朝。

而不少生活在边远地区的人，因为地理因素自己也成为了珍贵的贡品。

长庆二年(822年)，回鹘就从巴尔喀什湖一带送来了四个葛逻禄人。

唐高宗咸亨年间倭国使臣又把国内征讨获得的一些虾夷人进贡唐朝。

大名鼎鼎的收复河西的归义军节度使张议潮在唐懿宗咸通七年(866年)也把两名吐蕃妇女连同四只青鹘鹰和两匹马作为延庆节的礼物送到长安。