杨贵妃是否真的自缢马嵬坡?
杨贵妃国色天香，能歌善舞，精通音律，与西施、王昭君、貂蝉并称为中国四夫美女。唐玄宗为其美色所迷，将其封为贵妃，过上了“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的奢靡生活。一时杨贵妃宠冠后宫，其兄弟姐妹皆因其而显贵，堂兄杨国忠还被封为宰 |相，杨氏一门权倾朝野，以至时人有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”二之谣。“安史之乱”爆发，杨贵妃在马嵬驿成为战争的牺牲品，但她同唐玄宗是生离，还是死别，时至今日仍是一个谜团。
杨贵妃不仅成为唐朝美女 的代表，其悲惨的遭遇还深受人民的同情。“天生丽质难自 弃，一朝选在君王侧。回眸一 笑百媚生，六宫粉黛无颜色 ……”白居易以一首《长恨歌》 完美地再现了唐玄宗与杨贵妃 这一千古绝唱的传奇爱情故事。
杨贵妃号太真，小字玉环， 蒲州永乐（今山西永济东南）
人。开元二十二年，她嫁给唐玄宗李隆基的儿子寿王李瑁为妃。唐玄宗爱其美色，令其出家，后来又把她接入后宫，并封她为贵妃。两人 琴瑟合鸣，感情甚笃。天宝十五年（公元756年），“安史之乱”爆发， 叛军首领安禄山打着“杀杨国忠，以清君侧”的旗号，率领大军向长安杀来。唐玄宗携杨贵妃在军队的护卫下仓惶出逃。三军行至马嵬驿 时，随军将士哗变，杀死杨国忠，进而又逼迫玄宗杀死杨贵妃以除后 患。杨贵妃这悲剧性的最后归宿引起无数文人墨客的咏叹。但是，文人的赋咏与史家的记述至今仍众说纷纭，莫衷一是。
(1) 自缢说
对于杨贵妃之死，正史和一些严肃的稗史笔记都采取了肯定的态度，多数学者认为杨贵妃自缢于马嵬驿。据《旧唐书•杨贵妃传》载： 禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠之后，认为“贼本尚在”，请求杀死杨贵 妃以绝后患。唐玄宗被逼无奈，只得忍痛割爱，与贵妃诀别。《资治通鉴•唐纪》和乐史的《杨太真外传》也证明了这一观点，杨贵妃与唐 玄宗诀别之时“乞容礼佛”，高力士就把贵妃缢死在佛堂的一颗梨树之 下。著名学者陈寅恪先生指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊 可笑矣。”我们无法断定杨贵妃是缢死在佛堂的梨树下，这种观点还缺 乏史料的支持，但从马嵬驿事变的总体形势来看，杨贵妃是必死无疑的。史料记载，杨贵妃被缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，唐玄宗命 陈玄礼等将士进来査验尸体，这可说明杨贵妃确实死在马嵬驿。
唐代的翰林学士李肇在其《国史补》中说：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦拗一只，相传 过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富。”除此之外，此 书还记载了杨玉环自缢的那条白锦被马嵬店的老妪所得，并由此而发财。李肇在此书中记录的是唐开元至长庆年间的事，距杨贵妃死时只 有七十多年，可信度还是很高的。
(2) 吞金说
但也有人不同意上述观点，认为杨贵妃死于吞金。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。诗云：“绿野扶风道，黄尘马嵬行， 路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸， 天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，颜色真如故。”由此我们可以 看出，杨贵妃是吞金而死的。但陈寅恪先生不同意这种说法，并在 《元白诗笺证稿》中作了考证。他认为“贵人饮金屑”之语是得自“里中儿”，“吾国昔时贵显者，致死之方法多种兼用，吞金不过其一。杨 贵妃缢死前，或曾吞金，是以‘里中儿’传得此说，亦未可知。”由此 可知，陈寅恪先生并不排除杨贵妃在被缢死之前吞过金的可能性。
(3) 死于乱军说
据一些唐诗中的描述，还有人认为杨贵妃死于乱军之中。如，杜甫在至德二年（公元757年）作《哀江头》一诗，诗中写道“明眸皓齿 今何在，血污游魂归不得”。无独有偶，在李益《过马嵬》和《过马嵬 二首》中有“托君休洗莲花血”、“太真血染马蹄尽”等诗句，杜牧在《华清宫三十韵》中写道“喧呼马嵬血，零落羽林枪”，张佑在《华清 宫和社舍人》写道“血埋妃子艳”，温庭筠在《马嵬驿》写道“返魂无 验表烟灭，埋血空生碧草愁”，这些诗句都说明杨贵妃血溅马嵬驿，死于兵刃之下。因为缢死是不会见血的，诗人以此暗示杨贵妃不是被缢 死的，而是被乱军所杀。
(4) 流亡民间说
民间还流传着这样的传说，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。这种说法反映了人们对她的同情与怀念。著名红学家俞平伯先 生在《论诗词曲杂着》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》 作了考证。他认为杨贵妃并未死于马嵬驿，否则以“长恨”为篇名写至马嵬驿就可以了，没有必要再写临邛道士和玉妃太真。当时军队哗 变，贵妃被劫走，唐玄宗无计可施，“救不得”，正史中所载的赐死之 诏旨在当时是不可能有的。俞平伯先生还指出杨贵妃流落到了 “玉妃 太真院”，也就是女道士院，所谓“海上仙山”实际上是指女道士的道 观。而唐代的女道士院实质与青楼妓院无异。后来玄宗找到她，发现 她已成残花败柳，就没有接她回宫。至于陈鸿的《长恨歌传》载“使人牵之而去”，也就表明贵妃被人带去远方。据白居易《长恨歌》载， 唐玄宗回京后要为杨贵妃改葬，但“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死 处”，一直无法找到贵妃的尸骨。这就更证明贵妃未死于马嵬驿，否则怎么能找不到尸骨呢。值得注意的是，陈鸿在《长恨歌传》特意指出： “世所知者，有《玄宗本纪》在”，而世所不闻者，“今但传有《长恨 歌》云尔”，这分明暗示杨贵妃并未死于马嵬坡。唐玄宗不可能对爱妃的生死袖手旁观，很可能命人将其带离险地。
(5) 流亡日本说
还有少数人认为，杨贵妃逃亡到日本。目前在日本不仅有杨贵妃东渡的种种传说，甚至还留有杨贵妃的多处遗迹，如日本山口县油谷 町有被称为“杨贵妃墓”的“五轮塔”，在日本京都的泉涌寺有“杨贵妃观音堂”等等。日本史学家邦光史郎的《日本史趣事集》、渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》上有这样的记载，当时在马嵬驿被缢死的是一 个宫女。杨贵妃由禁军将领陈玄礼和高力士所救，飘洋过海，逃到了 日本山口县的久津。据大津郡的《郡志》载，唐玄宗得知杨贵妃来到日本后，特派使臣送来了两尊佛像，并接她回国重新团聚。杨贵妃回 赠玄宗一根玉簪，但没有和使臣回国，在当地无疾而终。
(6) 流亡美洲说
更令人惊奇的说法是，杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》考证，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的 美洲。这种说法缺乏史料的支持，相信的人并不多。
杨贵妃为人较为仁厚，并没有什么大恶，但她因杨氏家族的牵连又无法完全逃离政治。高力士曾言“贵妃诚无罪”，是很有道理的。杨 贵妃的悲惨遭遇有其自取其咎的一面，更有其无辜的一面。随着时间 的推移，杨贵妃的死因与下落更加扑朔迷离，特别是诗人、小说家、戏剧家借助丰富的想象，更使杨贵妃这个绝色美女的生平富有传奇色 彩，永远地留在了人们的记忆里。