皇太极真正的死因很可能是“痰疾”

皇太极真正的死因在很大程度上可能是“痰疾”。从崇德五年开始，清史的记载中屡次出现“圣躬违和”或“圣躬不豫”的字样。崇德五年农历七月廿七日，皇太极第一次“圣躬违和”，到安山(今鞍山)温泉疗养。崇德六年农历八月，松山大战前夕，明十三万大军来势汹汹，前线告急。皇太极调集各路人马，决定亲自前往前线坐镇指挥。

皇太极

本来定于农历八月十一日出发，不巧他患上鼻衄(即鼻出血)，血流不止，不得不将出发的日期一拖再拖。八月十四日，出血仍未缓解，而前线军情告急。皇太极抱病出征，一路急行，三天后，病情才有好转。

皇太极这次病得相当重，不但用大赦的方式向天祈求康复，而且都察院的官员们还上疏建议：皇上不必事必躬亲，可让各旗、六部诸大臣处理一些日常事务，至军国大事再向皇太极奏闻，以减轻政事活动，得以静心休养。明显感觉力不从心的皇太极不得不同意了这份奏疏的建议，决定以后的政事由和硕郑亲王代善、和硕睿亲王多尔衮、和硕肃亲王豪格、多罗武英郡王阿济格合议处理。

通过这次变革，皇太极基本上交出了处理日常行政事务的大权。崇德八年正月初一，因皇太极“圣躬违和”，免群臣的新春朝贺礼。命令和硕亲王以下副都统以上诸人前往堂子，代替自己向上天和历代祖先行礼祈祷。

清太宗崇德八年(公元1643年)八月九日，爱新觉罗·皇太极突发急病死于盛京(今沈阳)的清宁宫内，年仅52岁。爱新觉罗·皇太极去世后，他的灵柩被放在崇政殿，同年九月廿一日，被葬于昭陵(在沈阳北陵)，谥号为“应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝文皇帝”，庙号为“太宗”。

历史上怎么评价皇太极

纵观皇太极一生的文治武功，用“鹰扬天下”来概括，是恰当的。皇太极用其波澜壮阔的一生奋斗，为后来清军入关，定鼎燕京，统一中原，奠下了基础，准备了条件。《清史稿•太宗本纪》中对皇太极的评价是：“允文允武，内修政事，外勤讨伐，用兵如神，所向有功。”这个评论，大体公平。

阎崇年先生在《正说清朝十二帝》中，对皇太极的文治、武功、谋略进行了高度的概括和详细地讲解，还原了一个历史上真实的皇太极。其文治包括革除弊政、调剂满汉，族名满洲、改名大清，“南面独坐”、完善体制，造红衣炮、创建重军，从文治看来，皇太极可说是一位改革型的皇帝，其死后谥号“文皇帝”，这个“文”就可说明他文治功业的特征。其武功包括向东出兵、两征朝鲜，北向用兵、征抚索伦，向西用兵、三征蒙古，向南用兵、五入中原，由此可见，皇太极的一生就是四面开拓的一生，用“鹰扬天下”来形容是恰如其分的。其谋略包括精心谋划，继承汗位;一后四妃，笼络蒙古;松锦用兵，精于谋略;设反间计，除袁崇焕等，皇太极心计之深、谋略之高、手段之辣，令人叹为观止。

皇太极

《清史稿》：“上仪表奇伟，聪睿绝伦，颜如渥丹，严寒不栗。长益神勇，善骑射，性耽典籍，谘览弗倦，仁孝宽惠，廓然有大度。”“太宗允文允武，内修政事，外勤讨伐，用兵如神，所向有功。虽大勋未集，而世祖即位期年，中外即归于统一，盖帝之诒谋远矣。明政不纲，盗贼凭陵，帝固知明之可取，然不欲亟战以剿民命，七致书于明之将帅，屈意请和。明人不量强弱，自亡其国，无足论者。然帝交邻之道，实与汤事葛、文王事昆夷无以异。呜呼，圣矣哉!”　　《清太宗实录》：“太祖以上(皇太极)为大贝勒，与代善、阿敏、莽古尔泰，共理机务，多所赞画，统军征讨，辄侍太祖，偕行，运筹帷幄，奋武戎行，诛携服叛，所向奏功，诸贝勒皆不能及。又善抚亿众，体恤将卒，无论疏戚，一皆开诚布公以待之，自国中暨藩服，莫不钦仰。上凡遇劲敌，辄亲冒矢石，而太祖深加爱护，每谕勿前往。时帝业肇兴，大勋将集，圣心默注，人望攸归。 ”