想当年，江湖上的无数高手，为争夺黄裳的《九阴真经》，打得你死我活，而独孤求败一脉则不然，只须明白其中关键诀窍所在，又有一定的内功作为基础，则人人可以修炼，成就绝顶武功，山洪与怒潮又不比《九阴真经》，却又不属于你独孤求败或者杨过一个人的，按说，练习黄裳武功者怀璧招灾，还不等练到一半就多半死于非命，而修炼独孤求败武功却不怕深更半夜被人砍了脑袋，最后的结果应该是独孤求败一派弟子无数，而黄裳门前冷落才对。

　　然而，常识告诉我们，普天之下，又哪有这么便宜的事情?事情的真相却是《九阴真经》成就高手无数，而独孤求败只成就杨过一人，答案只有一个，独孤求败这一脉在成就背后极有可能存在某种不可思议的重大隐患，杨过之前那些武林高手可能正是因为很早就发现这个隐患，所以舍易求难，宁肯冒着生命危险争夺黄裳那部《九阴真经》，也不敢修炼独孤求败的内功，只有杨过少年气盛，既不知深浅，又不曾和其他高手共同参详，研究其间利害(期间陪伴杨过的只有不会说话的神雕!)，等到武功达到极高境界时才发现问题，却也追悔莫及。

　　而独孤求败内功修炼的详尽过程我们虽然不得而知，只知道须在山洪与怒潮之中，但是后果却是有目共睹的，一灯大师初见杨过时，就认为其人内功虽然厉害，却过于霸道，而以独孤求败本人事迹而论，其墓志铭似乎也在表明，这种内功的修炼方式的确存在某种重大隐患。独孤求败其人生平不仅天资过人，其武学修为更是每十年一大成，当年为求一败而不能，只能退出江湖，此公又有每隔十年做一次总结报告的习惯，然而，这里就有一个问题：遗书内容却只有独孤求败三十岁前如何，四十岁前如何，丝毫没有关于独孤求败五十岁前如何，六十岁前如何的记载，只有一句十分含糊的四十岁后如何如何，就匆匆忙忙戛然而止。

　　以《射雕三部曲》众绝顶高手的生平而论，四十岁只是事业上一个重要的过渡时期，还远远没有达到巅峰状态，例如旧五绝，张三丰等人，四十岁时的成就自己后来肯定认为不值一晒，而以独孤求败的天资，四十岁后更是极有可能还有其他更大的成就，就算独孤求败只活到六十岁或者八十岁，其后也还有二十年到四十年的进境，四十岁也只相当于其人生的三分之二或二分之一，也就是说，如果认为独孤求败四十岁后的成就与四十岁时相差无已，因此并不值得记录的话，那就等于承认独孤求败后来的人生三分之一甚至二分之一，武功没有任何进境，这有可能吗?自然是没有可能的。因此，有绝对的理由相信，独孤求败的墓志铭之所以到四十岁后就戛然而止，可能正是因为独孤求败为自己的内功心法所累，四十以后不久五十不到就撒手人寰。此外，纵观杨过一生，可谓跌宕起伏，充满太多的悲欢离合，又始终为情所困，三十六岁时就已两鬓如霜，际遇的多变也可能促使杨过英年早逝。杨过先把郭靖黄蓉当成杀父仇人，最后才发现郭靖对自己绝无任何恶意，并且恩同再造，又羞愧万分，无以复加，而杨过与小龙女的结合更是聚少离多，这种际遇下的心情不是大悲，就是大喜，与内功深湛的武林高手的晚年修为显然属于背道而驰，杨过其人更堪称古墓派“十二少、十二多”正反要诀的反面教材。

　　然而，杨过回到古墓后，虽知命不久矣，却也没有就此消沉，除生儿育女外还做了不少大事，即，托人将玄铁剑送往襄阳城，郭靖黄蓉才能铸造倚天剑和屠龙刀。

　　杨过临终前的另一重要工作，就是闭关精研独孤求败的武学，杨过的本意，显然是想变害为利，杨过本人所学又十分驳杂，对全真教与《九阴真经》的内功心法也有所了解，既然独孤求败的武功过于霸道，因此第一想到的就是像郭靖将《九阴真经》心法运用到降龙十八掌和张三丰以道家调和“九阳神功”一样，以道家冲虚圆通、阴阳互济之道与独孤求败的武功互相融合，然而这个工程实在太大，而天不假其年，并且杨过的想法虽与郭靖与张三丰殊途同归，对道家修习的造诣关键时刻却又远远不如两人，如果杨过有全本《九阴真经》，并且再活二十至四十年年的话，或许能够完成这个庞大的工程，然而现在却只有退而求其次，于是杨过以自身所学驳杂的武功与独孤求败武功的精髓互相映证，同时将独孤求败武功中关于内功心法部分统统删除，创立另一部十分繁复的绝世武功，冠以《独孤九剑》，留传后世。这也就是后世《独孤九剑》充满道家术语却只徒有其表的原因，也合理解释了《独孤九剑》以剑法而论堪称冠绝天下，论内功心法要么没有，要么即使有也平淡无奇，甚至不如少林寺《易筋经》。