荀彧听说后向曹操求情：“华佗是个老实人，本领很大，还请从宽处理。” 谁知曹操的怒气未消，不仅不肯原谅，而且大骂华佗是“鼠辈”，下令将华佗处死。

　　华佗死后，没有回故乡谯县安葬，就埋在了许县，这可能缘于他死前的身份是个囚犯吧。 《三国志》记载，华佗临死之前，拿出一卷书给狱吏，说这上面的东西可以活人的命，但这个狱吏胆小，不敢要，华佗也不勉强，在狱里把它烧了。华佗留下了很多故事传说，却没有留下一部医学著作。 如果这个狱吏冒险收下华佗的书并传之后人，没准又是一部《伤寒杂病论》。

　　华佗死后曹操又犯头风，曹操说：“华佗虽然能治这个病，但这个人不好好治，慢慢拖着，想以此自重，我不杀他，他也不会为我断病根。” 曹冲生病的时候华佗已经死了，这一回曹操不再嘴硬了，他叹息道：“真后悔杀了华佗，让我儿活活病死了啊!” 四、曹操杀华佗的原因分析 曹操因一件看似不大的事杀了华佗，对曹操、对华佗、对医学发展都是一件可惜的事，曹操一向“唯才是举”，又很能容人，为何容不下一名对自己很重要的医生呢? 分析一下，原因大概有三点： 首先，可以从法理上分析。

　　曹操带队伍一向法令很严，华佗来到曹操的身边就是曹操的属下，有令必行、有征必应这是基本纪律，无论你是名将还是名医，找个借口不执行命令是不允许的，如果可以例外，今后还怎么要求别人? 曹操对纪律一向看中，在纪律面前无例外，包括曹操本人在内也如此，大家或许以为“割发代首”的故事是小说里杜撰的，其实在史书里也有记载。 《三国志》注引《曹瞒传》：“常出军，行经麦中，令‘士卒无败麦，犯者死’。

　　骑士皆下马，付麦以相持，于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪;主簿对以春秋之义，罚不加于尊。太祖曰：‘制法而自犯之，何以帅下?然孤为军帅，不可自杀，请自刑。’因援剑割发以置地。” 曹操认为华佗犯了罪，把他押回许县“考验首服”，说明不仅审问了，华佗还认了罪，具体罪名虽不详，但应该是“不应召”、“大不敬”这些当时通行的罪款。 其次，可以从曹操的性格上分析。

　　曹操的性格有两面性，一方面很能容人，不管是对手还是仇人，只要有了共同的目标，愿意走到一起，都不计前嫌，不仅任用，而且信任。 徐晃、张辽都是降将，张绣、贾诩是欠下曹家血债的仇人，他们日后在曹营都发展得很好，还有刘备、关羽等人，曹操都曾真诚接纳过，在这方面基本上都是别人负曹操而曹操很少负别人。

　　另一方面，曹操又特别痛恨欺骗自己的人，在这方面他眼里揉不得沙子，甚至像荀彧那样的人，因为有一件重要的事瞒着曹操，曹操穷追不舍，让对方下不了台，荀彧以至于郁郁而终。 华佗请假久不归，曹操“累书呼之”，已经给了华佗机会，但华佗仍不归，这让曹操极为不快，曹操派人去探视，意在查明真相，如果华佗说的属实，曹操还会原谅他，如果不属实，自然会把违纪和欺骗两项罪责一并处罚。 最后，可以从曹操的人才观上分析。

　　华佗的医术曹操很认可，但曹操不认为华佗是天下唯一的好医生，有人劝他不要杀了华佗，曹操说：“不用担心，天下难道再找不来这样的人了?” 在《求贤令》中曹操强调“唯才是举”，但紧接着还有一句“吾得而用之”，无论什么样的人才，只有能为我所用才是真正的人才，不为我所用又有什么意义? 从某种意义上讲，不能为我所用的人才本事越大越有害，因为他们不为我所用就有可能为对手所用，对这样的人只能除掉。所以，华佗的名气和能力不仅救不了他的命，而且会让曹操坚定处死他的决心。