故事二：列子学射箭，已经射中了，就去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你为什么能射中吗?”列子回答说：“不知。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续学习，过了三年，将自己学射箭的情况告诉关尹子。关尹子说：“你知道你为什么能射中吗?”列子回答说：“我知道了。”关尹子说：“那好，一定要记住这其中的道理，不要轻易地荒废了。不仅射箭是这样，治理国家和修身做人也都是这个道理。

故事三：列子自称跟壶丘子学习了九年，学会御风飞行。在每年春季，列子都会乘风飞行。列子在飞行时感受到身体和灵魂的交融，心神凝聚，五官和肉体都不复存在，不知不觉便飘起，只听见风从耳边呼呼作响。

列子仲尼全文及译文

《列子?仲尼》是列子借用孔子的言论和行为来阐明人应当遵守的修身理论，文中共十五个部分，其中有十二篇故事和三篇议论。这些内容不仅教育人们认识世界，而且传授养生之道，每个部分都有其特定的主旨。

仲尼像

第一则故事，以问答形式出现，孔子告诉了颜回关于乐要顺其自然，懂得命运，总结为文中这一句：“无乐无知，是真乐真知；故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为”。第二则故事，鲁国的亢仓子能做到“体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。”体现了“无为无不为”的思想。第三则故事也是围绕“无为、贤”的政治主张。

从第五到第八个部分，用南郭子的“貌充心虚、耳无闻、目无视、口无言、心无知、形无惕”，列子的“心凝形释，骨肉都融”，“物物皆游，物物皆观”等言语来体现养生至道的重要性。第九到第十一部分，从不同程度说明道在人们生活中是无处不在的。第十二个到十四个部分讲诉治国的道理，不能随意逞能，不能四处显摆，要遵循道，合乎道。第十五部分通过关尹喜论道，对以上的所有内容加以概括和总结，阐明了道存在于万事万物中，违背道，必定被道所抛弃。

所有的逞能和无能都不是道，“无为”才是道的本源，人们应消除主观成见，要顺应自然规律，把握客观情况，用道的思维处理问题。

子列子穷的译文

《子列子穷》就是列子的故事，向我们介绍了列子的为人和他高尚的操守，具有很深的教育意义。

列子像

其原文是：子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色。君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪！”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳。

翻译过来的意思是：列子生活贫困，容貌因为饥饿变了颜色。有人就对郑国子阳说：“列御寇是有思想的道学人士，居住在您的国家里竟会如此穷困，您难道是不喜欢贤达之人吗？”子阳马上让官吏给列子送粮。列子出来接见使者，拜谢后拒绝接受，使者只好离去。列子回屋后，他的妻子捶着胸口说：“我听说做有道有学问的人的妻儿都能得到安逸快乐。如今我们挨饿，君主让人给你送粮食，你却拒绝，难道挨饿是我们的命吗？”列子笑着对她说：“君主不是自己知晓我的，只是因为别人的话才给我送粮食的。等到哪天他要施罪于我时，又会因为别人的话来治我的罪，这就是我不接受的原因。”后来，百姓们果然趁难杀了子阳。

这则故事向我们展示了一个贫贱不能移的列子，尽管自己处于忍冻挨饿的困境，也不随便接受别人的恩惠，要分析自己所处环境的厉害关系。不要看见利益就抓住，一定要符合道义，遵守自己的操守。