济南闵子骞墓位于孝文化博物馆内，在庙堂北侧，呈凸起的圆形，封土长五米，高三米，墓道两侧有马、羊、狮等石像。闵子骞是孔子名徒，又以孝道名满天下，历朝历代对其均有加封，因此早年其墓地规模比较庞大。据说，在文革之前，闵子骞墓区面积达6万平方米，墓高十多米，长达八米，周边古木参天，古代碑刻林立。但在上世纪六十年代，墓地遭到严重破话，古木被砍，祠堂被拆，碑刻也被毁坏。近年，在各方的努力下，闵子骞墓地得到修缮，当地政府在此修建了孝文化博物馆，以作为孝文化的教育基地。

在河南省范县也有一座闵子骞墓地。范县的闵子骞墓位于县之东南，墓高一米有余，周长八九米，因濒临黄河而屡被冲毁，历代官吏曾多次捐资修缮。据《范县志》记载，明代万历年间的县令陈奎初和清代嘉庆年间额县令唐晟秀都曾出资修墓祠。

闵子骞的另一处墓地位于安徽省宿州市闵祠村。该处闵子墓高六米，长四十米，总占地约六千多平方米。墓地周围松柏茂密，以至“闵墓松风”成为为宿州一景。与该处墓地并存的是宋代兴建的闵祠，至今还有楼阁十多间，祠内有古银杏树，祠外有闵子故居。闵子骞虽然卒于济南，但闵子骞究竟葬身何处却无人知晓，他的墓地所起的作用，不过是供后人寄托哀思及学习其精神罢了。

闵子骞是否做过费宰

闵子骞是古代著名的贤人，为孔子七十二名贤弟子之一。闵子骞为人孝顺，且性格正直，当时的鲁国当权者季氏请他做费宰，被他推辞，不过在孔子的劝说下还是赴任了。所以，“闵子骞做过费宰吗？”这个问题的答案是肯定的。

闵损像

据《论语·雍也》记载，鲁国贵族季氏当权，听闻闵子骞的贤名，就想请闵子骞做自己的封地费邑的长官（费宰），闵子骞对季氏的所作所为不满，故不愿就职。但闵子骞为人通达，轻易不与人正面冲突，于是对来请的使者说：“请你好好得给我推辞掉吧，如果还来的话，我就要到齐国的汶上去了。“意思是如果再次派人来请的话，他就要避开跑到汶上去。”

如果事情就这样结束的话，闵子骞可能就做不成费宰了。不过，这时候闵子骞的老师孔老夫子出面了，老夫子把他叫来进行了一番劝说。终于，闵子骞去费邑上任了。

闵子骞是一位正直的人，他虽然不满季氏，但不会因此而在公事上懈怠。在闵子骞的治理下，费邑发生了很大变化。传说闵子骞刚到费邑一年，秋粮刚刚征收，季氏就派人来收税了。闵子骞表示税收应上交国库，而来人却说：“费邑是季氏的私邑，税收直接交给季氏就行了。”闵子骞不解，说道：“我生长在鲁国，怎么不知道此地是私人的地盘呢？”对方说道：“现在的鲁君以弟弟的身份继承君位，也是不合理的，这都是季氏拥戴他才有的结果。如今整个国家都是季氏当权，小小的费邑难道不是季氏家的吗？”闵子骞心生怒气，不愿再替私人卖命，于是毅然辞去费宰之职，从此随孔子周游列国。

闵子骞为什么挽留后母

中国古代讲究孝道，历朝历代都号称以孝治天下，甚至从汉代开始，帝后的谥号前面都要加个“孝”字，如汉武帝又叫“孝武皇帝”。到了元代，郭居敬将古代孝子的故事加以总结、筛选，编成“二十四孝图”，从此“二十四孝”成了孝子的典范。

闵子骞

到了明代，又有人在元代二十四孝的基础上增减了一些人物，并对孝子的排名做了一些变动，编成了新的“二十四孝图”。这两份“二十四孝图”中有不少相同的人物出现，比如春秋时期的孝子闵子骞，他在元、明两代的“二十四孝图里面”都是排名第三位。

闵子骞之所以名列“二十四孝”之一，乃因其“单衣顺母”的故事。据说，闵子骞的的生母早逝，后母对他不好，冬天不做好的衣服给他穿，以至于他在外面挨冷受冻。闵父知道后，立马赶回家准备休了后母。要是换了别人，说不定会添油加醋，趁机说后母的坏话，但闵子骞却劝父亲不要那样做。那么，闵子骞挽留后母的原因是什么呢？想必不单单是闵父想知道，后母也很想知道。