贾谊的治安策说的是什么

《治安策》又名《陈政事疏》是西汉著名文学家贾谊的作品。贾谊在担任梁怀王太傅的期间，汉文帝多次和他探讨征求治国方针和策略，贾谊一辈子的精力也都花在了政论上，所以他曾经多次上书陈述政事，陈述自己的方略和想法，并且针对汉朝当时的重大问题加以深入的分析，其中《治安策》就是重要的一篇。

《治安策》图片

在《治安策》中，贾谊论及了许多汉文帝统治时期潜在或明显的社会现象和危机，针对这些重要问题以及社会上各阶层之间的矛盾，贾谊按照自己的思想指明了相应的对策和措施。

贾谊先前因为被人所害遭贬，做了多年的长沙王太傅，在汉文帝六年（公元前174年），汉文帝终于想起贾谊这个人了，招入宫内，之后被封为梁怀王太傅。这时候贾谊已经27岁了，远离政治权力中心多年的他并没有忘记自己的理想，对当朝的政论之事也没有生疏，屡屡想汉文帝献计献策。《治安策》只是其中重要的一篇，贾谊想通过《治安策》让汉文帝实现巩固大一统国家，同时实现尊王攘夷的民族关系。

《治安策》中贾谊系统了阐述了自己的思想和观点，从具体的多方面指出了现在社会所有的隐患和问题，提出防患于未然的论点。这一切都表明了他对于社会矛盾所有的敏锐的察觉能力，更体现了他始终关切关怀国家大事，《治安策》意义重大，文字之间满是深重之情，言辞恳切，具有强烈浓郁的感染力，也从另一方面展示了贾谊的爱国主义精神。

贾谊不至公卿论说的是什么

《贾谊不至公卿论》是北宋著名政治家、文学家欧阳修所作。这篇文章中关于贾谊的论点鲜明，论据确凿而语言严谨顺畅，是欧阳修比较优秀的文章之一。

贾谊像

在这篇文中，欧阳修肯定了贾谊的才能，认为他的才华绝对可以超越伊尹和管仲，而他的政治主张也是非常敏锐和现实的，可是汉文帝却不懂的招揽人才，重视人才，使得满腹才能的贾谊倍受打击，最终导致了贾谊郁郁而终，对贾谊的境地表示了痛心和惋惜，也根据文中观点，驳斥了汉书中对贾谊“天年早终而非不遇”的观点认知。

贾谊十八岁就才名远播，在二十岁时被任命为博士，他的一些意见，常常让大臣们感叹不已，汉文帝也十分的喜欢，贾谊受到重视，将自己的政治主张提了出来，也就是因为这个受到了一众大臣们的敌对，于是在贾谊二十三岁汉文帝提出让他任公卿之位的时候，受到了大臣们的反对和阻拦，邓通作为汉文帝的宠信，更是出言诬陷，促使贾谊被贬到长沙。等到汉文帝想起贾谊的时候，已经到了汉文帝七年（公元前173）年，而这次回到京师，贾谊并没有受到预想中被重视重用的情况，反而被询问鬼神之事，并且再此之后才感叹贾谊学问高超，但是在这样的认知中，汉文帝还是被邓通怂恿，让贾谊做了梁怀王的太傅。这样的怀才不遇最终导致了贾谊的郁郁而终。欧阳修的《贾谊不至公卿论》阐明的正是这种观点。

贾谊的早期教育思想是什么

西汉时期的洛阳人贾谊是我国历史上有名的政治家、思想家。作为政治家，他最终没能实现他的抱负，因为时代和环境的限制以失败而告终，不过他的政治眼光和对政论的见解深深的影响了他的教育思想，是他的思想立于国家长治久安的高度基础上，从而变得更加系统和长远。贾谊的早期教育思想主要体现在《新书》中，归纳之后可分为以下几点。

贾谊雕像

第一就是以礼教作为治国的根本。贾谊因为总结秦国的教训，认为“违礼仪，弃伦理”是造成社会风气秽乱的根本，拥有儒家思想的他强调以礼治国。而礼教的作用就是防患于未然，这就决定了这种治国教育理论必须依靠教化来实现，由于他继承了儒家思想，是以非常严谨的思维强调了教化的首要地位。