通过这种故事我们可以看到孔子对于一切学问是非常的谨慎的，对于自己存在疑问的事情一定要亲身的验证一下，可以说其治学相当的严谨，同时也说明了一个道理，要想使事物永远保持不覆，那么就需要积极的修行自己的德行，做到自己主动的走向相反的方向才可以，做到“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。”

孔子与子路的故事有哪些

孔子是子路的老师，但是更多的时候两个人却像一对好朋友，不仅仅因为子路可以直言不讳，更是因为子路可以顶撞孔子，批评孔子，可能这在孔子的弟子中是唯一的，所以孔子对子路的评价也是比较高的，子路对于孔子也是非常尊敬的。

孔子与子路

子路对孔子是尊敬的，虽然一开始的时候子路见了文弱的孔子有点不屑，孔子教导其要学习，子路说“何学之有？”可见其傲慢与伉直。孔子也不生气，说，要是能够装上羽毛，装上锋利的箭头做成一只弩箭，那么不就射得更加的深了吗？于是子路拜谢，说“敬受教。”可见子路是鲁莽的，而孔子对于子路也是大度的。而听过孔子的话后，子路立即对孔子表现出了尊敬。

在子路与孔子相处的过程中，子路有问题总是向孔子积极的讨教，比如子路问强、子路问孔子怎么治疗国家等，同时子路也毫不讳言的说出自己的想法甚至是与孔子不同的意见，比如孔子在卫国的时候去见南子，子路就非常不赞同，孔子也并没有摆出师长的架子，而是积极主动的向子路解释，从这里可以看出，孔子并没有将子路完全的当做是一个弟子。

孔子在教育学生的过程中总是积极的启发自己的弟子发表自己的看法，子路总是第一个发言的，孔子问学生们的志向的时候，子路大胆的说出自己的志向，愿意与朋友共用自己所拥有的东西，一起乘坐自己拥有的车马，一起共用好的衣服，即使是弄坏了也无所谓，从这里我们可以看到子路的豪放。

孔子与子路之间在长期的共处下也建立起了非常好的信任，孔子在周游列国找不到施行自己思想的国度的时候，想要扎起小木筏漂流出海，孔子说，跟随我的可能只有子路了，子路听了很高兴，可见两个人是互相信任并且推崇的。

孔子与子路的情谊是相当深的，孔子对子路也是相当了解的，听说卫国发生政变后，孔子就说“子路死矣！”真的知道子路惨死，孔子在中庭大哭，甚至是“覆醢”。颜回死了，孔鲤死了，后来子路也死了，孔子受到接连的打击，于是在子路死后一年，公元前479年也去世了。

子路第十三译文

《论语-子路》中一共包括三十篇孔子与弟子的言行，可以说包括了很多为官、为人之道，仔细读来可以说是受益匪浅，其中很多的言语已经在现代社会成为了固定的成语，可见儒家学说经历了沧海桑田的时间磨砺不仅仅没有褪色，而是更加的显现出了其特有的魅力。

孔子讲学图

《论语-子路》第十三篇中孔子只说了一句话：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是说如果自己的行为品德比较端正的话，那么管理政事就没有什么困难的，如果自己的行为品德不能端正，那么就没有办法去要求别人的行为品德端正。我们现代人说“正人先正己”就是从这里衍伸出来的。

孔子的这一主张是要求为政者不仅仅要制定法律、准则，重要的是一定要自己做好这些行为与准则，特别是老师，作为老师教育自己的学生一定要先使得自己是一个可以学习的榜样，做到自己的品行端正，不然的话，就是纸上谈兵，所说的那些道德理论就是海市蜃楼，让学生怀疑老师的理论，那么就会没有任何的教育作用，甚至会起到相反的效果。

正人先正己，这是对为政者的要求，也是孔子对自身的要求，更是孔子对自己的学生的要求，对于学生从政或者是从事任何职业的一种要求，可以说也是儒家的一个道德要求，儒家学说之所以被很多统治者推崇这也是一个重要的方面。