王羲之书论欣赏

王羲之的书论中既承卫铄,又继蔡邕。更加重要的是王羲之提出的“字居心后”、“意在笔前”的“心”、“意”说法。“心”、“意”指的是意会、情韵，“势”就是由“心”、“意”引申而来的它是一种对于所书写的字形的集体审美要求。

王羲之

简而言之，“势”的把握就是对字的形体的动态美的创造，是书法主题个性的展示。无论是临摹、构思，乃至书法的创作都是这样的。王羲之的书论提出以“意”评书，这是书法艺术走向独立、自觉在理论上的反应。

他在《书论》中说书法是一种深奥微妙的技艺，如果不是学识渊博的而且胸怀大志的人，是学不到这手技艺的。一般写字都需要用心思考，我看李斯他们的笔势文章，还有钟繇的书法，都是非常棒的，我担心我的后代子孙不知道怎么办，所以就写了这篇文章，把这些东西记录下来并且加以讨论。

在说明书法贵在平正安稳后，就是叙述一些行笔的方法。在文末他说了写书一定要沉稳庄静，在你动手之前一定要知道自己要写什么，要想好了在动笔书写，在没有动手写的时候，已经有了构思，成竹在胸。他还把笔比作是将军，所以要谨慎稳重。心要急不宜迟缓，因为心是箭锋，箭一旦射出去了就不要迟缓，慢了就就不会深入被射中的物体。之后还拿“乌”字做例子，解释如何动笔，动笔的轻重缓急。还说了用笔着墨方面需要注意的细节。

王羲之书法欣赏

王羲之的书法同他那本就是书法大家的王氏家族分不开，他先是像自己的父亲王旷学习。好学的他还将父亲视为家传之宝的《笔论》偷取自己研习。后来又师从当时著名的女书法家卫夫人，在卫夫人那里王羲之不仅打下了坚实的基础，还形成了一种媚妍之风。

王羲之

不过王羲之从卫夫人那里学到除了书法，还有天外有天，人外有人的处世之道。所以王羲之才会不满足于现状。心怀大志遍访名胜古迹，通过观摩前代书法名家李斯、钟繇、张芝等人的书法篆刻，王羲之博采众长，归纳创造出了一套属于自己的风格。

王羲之一改秦汉时期的书法只重视实用的风格，他在一种历史的层面之上，在书法史上开拓出了以个广袤而雄阔的新天地。王羲之见钟家的飞鸟高远之势的书法，自己则是翻直为曲，笔法内抵。他学张芝的书法之后，又改其狂放为曼舞，进而折衷。因而没有照画葫芦的王羲之在将前人的长处融入到自己的行草之中后，又以不同于前人的笔法，创造出东晋之时最为完美的体态。

王羲之的书法字字仿佛天成，其中的结构变化和笔法的转换都后人称道，虽然是有着独到的匠心，但是没有矫揉造作。成文的字体筋骨深厚，刚柔相济，点画之间是简洁凝练。古时孔夫子推崇做人做到文质彬彬才是最佳，而王羲之的书法就是文而不华，质而不野，文质彬彬正好。

王羲之金刚经书法欣赏

《集王羲之书金刚经》是上海书画出版社的图书，是佛教重要的经典著作，前前厚厚出现了六个不同的版本，大和元年的时候被篡改改名为《新集金钢般若波罗蜜经》，还擅自撰写了序。

王羲之金刚金

大和四年的时候，大量印刷唐文宗李昂还下令将全文刻在石碑上，工匠们花了两年的时间才完工。

王羲之的行书平和简静，张弛有度，是书法家中的集大成者，他的笔迹被后人模仿，但和真迹相比总是差的非常之多，唐太宗李世明就非常喜欢王羲之的书法，贞观年间，唐太宗下诏，向天下收取王羲之的真迹，并承诺要是有真迹可以来换取黄金和丝绸。

之后唐代的皇帝都对王羲之的字产生了浓厚的兴趣，也许是希望像唐太宗学习，学习他的为官之道，就从他的爱好和习惯开始学起，所以王羲之的书法在唐朝被大力推崇，人们争相开始模仿王羲之的书法，想要以假乱真，但传说王羲之的真迹保留到现在的并不多。