比如单田芳在评书《水浒后传》里说道：这个头陀是少林寺分院——平凤岭少林寺的广惠和尚。广惠杀人无数，脾气暴躁，有次路过十字坡喝酒，见孙二娘有几分姿色就开始调戏，被孙二娘搁了蒙汗药，麻翻后抬进人肉作坊剁成了馒头馅。

　　评书家这样的凭空杜撰，没啥对错可言，但未免小儿科，未免小视了一代文豪施耐庵。

　　其实，书中已经给我们透露出很多信息了：出家人、武林高手、杀人很多、和武松年龄相貌相同。

　　说到这里，神秘头陀是谁还猜不出吗?

　　按理说，一个拥有以上条件的好汉，绝不可能在江湖默默无闻。要知道，水浒传中，不但鲁智深武松这样的好汉在江湖上赫赫有名，连很多三流的角色，大家见面都能抱拳说声“久闻大名”。

　　开黑店、见多识广的张青、孙二娘，为何对这个厉害的头陀丝毫摸不着头脑，叫不出名字?

　　大才子施耐庵的书，难道会有这么大破绽?

　　只有一个原因——

　　这个头陀并不存在。

　　正如前文张青夫妻所言：这是前生注定。

　　头陀，就是武松自己。或者说，是武松的前生，是武松的人格。

　　施耐庵游戏文字，几百年前就给读者玩了一出《致命ID》。

　　头陀是什么意思?

　　头陀一词出自梵语(dhūta)，原意为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼，后用以修苦行的僧侣。

　　抖擞掉尘垢，脱离尘世烦恼——最符合谁的心境?

　　武松。

　　武松换成头陀扮相时，刚刚杀了张都监一家，并在墙上题了字“杀人者，打虎武松也!”成了朝廷的杀人通缉要犯。

　　而在此前，武松已经家破人亡，遭人陷害，规规矩矩走正道成家立业的梦想破碎。

　　书中，武松自己悲愤地对张青说：

　　“武松止有一个哥哥，又被嫂嫂不仁害了。甫能来到这里，又被人如此陷害。祖家亲戚都没了!”

　　穷途末路的武松，在尘世间还有什么依恋?

　　打虎武松已死，弟弟武松已死，都头武松已死。

　　前世武松已死!身体甚至都做成了馒头馅!

　　佛家说身体只是臭皮囊，随时可舍弃，所以剁成馒头馅也没啥了不起的，以示彻底与尘世决裂。

　　金圣叹说水浒“每到人才极盛处，便忽然失落一人。”

　　不是失落，只是重逢。

　　现在，他叫行者武松。

　　读水浒，不难发现，武松在后半部书里并不出采。

　　为什么?

　　武松的本性，是见酒就喝，见老虎就打，见不平就出手。本是个快意恩仇的盖世好汉，但是，经历了家破人亡，遭人陷害之后，武松心境大变。

　　水浒传最后，武松成了独臂，在六和寺隐居。他对宋江平淡地说：

　　“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。”宋江见说：“任从你心!”武松自此，只在六和寺中出家，后至八十善终。

　　换上了头陀装后，打虎武松成了行者武松，成了内心有约束的出家人。金圣叹批注道：“武松做行者，便真是行者。”

　　武松不羁的江湖好汉光芒，被一袭僧衣遮住了。

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