唐长安城，是隋大兴城的延续，隋文帝时动工兴建，总设计师是隋太子左庶子宇文恺。

他吸取了北魏洛阳城和东魏、高齐邺都南城的优点，并利用大兴地区6条冈阜的自然特点，经过精心的设计以后才动工的。宇文恺按照中国传统规划思想和建筑风格建筑起一个伟大的城市。

大兴城到了唐朝，易名为长安城，唐王朝对长安城进行了多方的补葺与修整，使城市布局更趋合理化。龙首原上大明宫的建立，使李唐王朝统治者更加占有高亢而优越的地理位置。法天象地，帝王为尊，俯瞰全城，百僚拱侍，更能显大唐帝国一统天下的气度与风范。

唐长安城这座中国古代规模最为宏伟壮观的都城，也是世界历史上规模最大的城市，由外郭城、皇城和宫城、禁苑、坊市组成。

正北中间是宫城，皇帝住的地方。宫城正南方是皇城，官员处理国事的地方。紧挨着皇城东南的有官员住的地方，考中科举等待封官的人住的地方。

商业区集中在东西二市，东市一般是国内的货物，西市一般是外国来的货物。唐长安城是迄今为止最为齐整的城市，社会管理采用“里坊制”，长安城被划分为整齐的一百多个坊。

遥瞰整个长安城的格局，就是各种大方框包嵌小方框的格局。每一个大方框就叫做“坊”，坊与坊之间用高墙隔开。最外面的城墙围着长安城，中间一条超宽的大道——朱雀大街把长安城分为左右两个部分。

唐代大诗人白居易曾非常形象地描绘唐长安城的布局为“千百家似围棋局，十二街如种菜畦。”这种设计布局极具中国特色，中轴线对称，讲究稳定与均衡，把人们框在一个个的格子里便于管理。而且，一定要讲究风水，风水比舒适更重要。

为什么这么说呢？例如，长安城里坊数为何非要定为108坊？

学界认为，大唐长安城的里坊总数共有108、110、109三次变化，而这些变化都是由东城区里坊之数的增减而引起的。但是，人们说到长安城的坊数时，最常用的还是108坊。

有学者认为，108坊恰好对应寓意108位神灵的108颗星曜。道教认为北斗丛星中有36颗天罡星，每颗天罡星各有一个神，合称“三十六天罡”；北斗丛星中还有72颗地煞星，每颗地煞星上也有一个神，合称“七十二地煞”。

古典名著《水浒传》中，小说家也是以此附会于梁山泊中的108位大小将领。好汉分为“三十六员天罡”、“七十二座地煞”，他们齐聚一堂，排定座次，做出了一番轰轰烈烈的大事。这一百零八人性格各异，各有所长，结局不同，是我国文学史上的经典人物群像。

其实，108是中国古代历史上最有意思的数之一，史学家们对于它的用意和代表的意思至今众说纷纭。中国文化中认为108代表圆满。不少建筑中会出现108这个数字，北京的天坛的最下层栏板有108。

祈年殿每层有石栏108根。道教认为108是天罡地煞数的总和。佛教认为人生有一百零八种烦恼，称为百八烦恼。念佛时用的佛珠通常是108颗，表示断除一百零八种烦恼，撞钟时也是撞108下。

而108的数字崇拜，可能是源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”。天、地、人之道也，从三数。3代表生生不息。9这个数字，则是基数中的最高数。九为阳数之极，象屈曲究尽之形。出于对“3”与“9”这两个数字的崇拜，三九二十七，再叠加以“4”，即四季春夏秋冬，四方东西南北，也就是27*4＝108。

在中国的传统观念中，九在阳数（奇数）中最大，有最尊贵之意，“九五之尊”，“三跪九叩”，“一言九鼎”。凡是涉及到与“九”有关的词语，所包含的意义离不开“高高在上”的意思。这种十二宫拱卫“九”的布局，帝王为尊，百僚拱侍，反映出大一统王朝的宏伟气魄，体现统一天下、长治久安的愿望。

当然，也可以单纯将108拆解来理解。一年有12个月，24个节气，72个侯（古时五天为一侯），把这三个数相加起来，就是一百零八了。你会觉得是强解吗？但中国古代的八卦、术数，从来都离不开数字的排列组合与计算。

为什么中国人对某些数字会特别偏爱呢？形成这一现象，是因为古时候的中国，数字最早不是代表数量的，代表的是一种哲学思想。

比如“一”是汉语中最基本的数词，于是赋予了万物之祖、万事之源的意思；“九”是基数中的最高数，而且又与长久的“久”谐音，所以便被赋予了吉祥如意、平安久远等民俗文化内涵。中西方对同一个数字的理解可能会有天壤之别。

比如西方人则避讳13，认为不吉利，而大唐长安城，南北排列十三坊，象征着“一年有闰”，恰恰是吉祥如意的。

所以说，大唐长安城为容纳更多的人口以及迁徙江南被灭各国贵族以实京师的宏伟计划，将城池建设得超前迈古，面积达84平方千米，是汉长安城的2.4倍，比同时期的拜占庭帝国都城君士坦丁堡大7倍，是当时人类建造的最大都城。

这个当之无愧的“世界第一城”，之所以一定要按照108这个数字来规划城区，完全是为了体现了一种深具文化内涵的数字观念。