孙思邈在《千金方房中补益》中提到：昔黄帝御女一千二百而登仙能御十二女而不复施泄者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。这恐怕是中国最古老的性滥交故事了。

中国古代的性滥交，多发生于宫庭、青楼之上，王孙公子与富贾豪绅之间。如汉武帝能三日不食，不可一日无妇人，宋度宗一日谢恩者三十余人，《宋裨类钞》云：欧阳修间居汝阴时，二妓甚颖，孔尚任闲陪簇簇莺花队，同望迢迢粉黛围，明代有一本《梅圃余谈》云：近世风俗淫靡，男女无耻。皇城外娼肆林立，笙歌杂沓;外城小民度日难者等等，都是古代性滥交的真实再现。

古代是怎么看待性滥交的

关于性滥交，古人也是有态度的。

反对者：必须彻底禁止。

他们认为，性滥交乃是纵欲淫乱，不仁丧义，所谓万恶淫为首，态度之坚决，不言而喻。有人还总结出邪淫十二害，非常具体：一害人天伦，二害人名节，三害名声，四害门风，五害生命，六害风俗，七害心术，八害阴骘，九害名利，十害寿命，十一害祖先，十二害妻子。

佛家有勿淫人之妻女之戒，淫为众恶之门，古来英流才士，因此遭冥谴、犯王章、捐躯命、覆宗祧者，何可胜算!其所以看得破，忍不过者，止因爱心大浓耳。当淫心勃发时，纵律之以名教，惕之以鬼神，惧之以果报，彼但顾目前之快乐，谁知日后之苦辛。余于少年，曾犯此病，痛自刻责。

医家也是反对者。如明代陈司成在阐述他着《霉疮秘录》的原由时，特别提到不忍看到他人断子绝孙的惨状：余家世业医，自高祖用和公至不佞，已八世，方脉颇有秘授。独见霉疮一症，往往处治无法，遂令膏梁子弟，形损骨枯，口鼻俱废，甚则传染妻子，丧义绝育，深可怜惜。

古代是怎么看待性滥交的

有一首打油诗知名度颇高，叫二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。也是对纵欲者的警告。

儒家早有节欲说，如荀子曰：欲虽不可去，求可节也。此处不再赘述。

支持者：不滥交，毋宁死!

他们的最典型逻辑，就是牡丹花下死，做鬼也风流。

如杜牧《遣怀》：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中情。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。看来美色的力量是无穷的，足以让人置性命于不顾。

唐代还有个大文豪叫温庭筠，在扬州窑子中玩性滥交，一时忘乎所以，犯了夜禁，被巡夜打得鼻青眼肿，成为当时士子中的丑闻。

北宋末年有个周邦彦，字美成，号清真居士，因为他精通音律，又善作词，曾为为大局乐府的提举官。他有个最大的爱好就是逛窑子，有一次曾和当时宋王朝的也爱逛窑子的皇帝宋徽宗在汴京名窑姐李师师的房内狭路相逢而躲进床下，他的那首《少年游》正是描写这段惊险奇妙的经历。

这些人都是性滥交的支持者，且人数众多。正所谓士大夫欲永保富贵，动有禁忌，尤讳言死，独溺于声色，一切无所顾避。

古代是怎么看待性滥交的

从更深层次的意义来说，性滥交的诱惑足以让人们改变人生观与价值观，对死产生恐惧的人会因为性欲而变得毫不恐惧，疯狂占有富贵的人也会因为美色而一掷千金。腰缠十万贯，骑鹤下扬州，正是这一疯狂的体现。如晚清时献县有一个姓王的讼棍，很会敛财，但是每次积累一笔之后，就遇到一件花钱的事，必定把积蓄花光。原来，他喜欢一个叫小翠云的妓女，为了泡上她，他不惜钱财，接着，他又染上花柳病，再一次破财，只到把积蓄消耗殆尽。

当性滥交成为一种强大的力量时，它足以摧毁钢筋混凝土浇铸出来的信念与意志，让人类成为它忠实的奴隶。